преимущественно греков и римлян» и понимавший под А. описание и классификацию памятников художественной материальной культуры классического мира, т. — е. греков и римлян. В 1833 Гергардт считал А. «половиною общей науки о классической древности, основанною на знании вещественных памятников», а в 1848 Ян видел в А. «научные занятия изобразительным искусством древнего мира». Западная наука до наст, времени осталась верна такому определению А.; во всяком случае, она в лице большинства своих представителей, особенно же немецких ученых, твердо усвоила положение, что А. трактует о памятниках художественной материальной культуры; книга Михаэлиса «Археологические открытия 19 столетия», вышедшая в 1906, — наилучшее подтверждение сказанного. Вещественные же памятники древней жизни, не всегда и не в первую очередь представляющие художественную ценность, все в большем количестве извлекаемые из недр земли, — на Западе считаются входящими в круг изучений первобытной истории, преистории или доистории, антропологической А. или палеэтнологии. И лишь отдельные франц. ученые, особенно же Деонна в своей книге об «Археологии, ее объеме и методах» (1912), почти возвращаются вновь к точке зрения древних писателей, что А. должна изучать прошлое во всех его областях.
Русские археологи, хотя (в лице петербургской школы) и не были чужды западных взглядов и влияний, — в подавляющем большинстве всемерно стремились не суживать рамок своих изысканий в области истории материальной культуры древнего времени. В представлении русских археологов «художественная А.», трактующая исключительно о памятниках древнего искусства, есть только часть или глава общей науки А., к-рая охватывает все памятники материальной культуры всех народов и стран прошлого времени: остатки строений, селища, стоянки, городища, могильники, курганы, каменные мары, менгиры и дольмены, каменные бабы, памятники домашнего и военного быта, сакральные древности, содержание т. н. «культурных слоев», в том числе остатки пищи, памятники ремесла и искусства. Изучая и классифицируя эти памятники, русская наука не ограничивается установлением типологических признаков отдельных предметов или групп предметов, установлением типологических систем, напр., формы и орнаментации керамики; считая памятники материальной культуры продуктом определенного социального и хозяйственного уклада жизни, она пытается восстановить строй древней жизни, приближаясь тем самым в своих изысканиях к интересам тех древних историков, к-рые первые ввели термин А., — с той лишь разницей, что мало надежный мифологический материал древних она заменяет верным архивом былого времени, хранящимся в виде вещественных памятников в недрах земли и беспристрастно выявляющим древний уклад жизни. Понимаемая так А. может при помощи геолого-археологического метода определить слой залегания памятни 536
ков и, вместе с тем, их древность; при помощи типологического метода она делит памятники на группы и отделы по типам или по их ближайшему сродству как в отношении формы и вещества, так и назначения; возможно освещение типа со стороны генезиса, отношения к ближайшим типам и со стороны площади распространения и хронологии. Параллельное использование сравнительного метода не только содействует разгадыванию смысла и назначения непонятных памятников: сравнение древних материальных культур с более поздними, лучше нам известными, позволяет реконструировать (восстановить) из характера строений, стоянок, селищ, городищ и могильников и находимых в них разнообразных поделок, орудий и продуктов производства — факт существования отдельных общественных групп, их взаимоотношения и занятия, порой всю сложную структуру социально-экономической жизни древнего государства или селения (города). При современном состоянии А., является совершенно необходимым параллельное использование также данных геологии, антропологии, зоои фитогеографии, этнографии, эпиграфики, нумизматики и истории, если хотят всесторонне выяснить обстановку и солидно обосновать выводы. Столь богатое в смысле разнообразия и заданий и обширное хронологически и географически содержание А., естественно, требует определения ее отделов на основе хронологической и предметной классификации материала и культур.
Еще франц. ученые, кроме А. «классической», т. — е. Греции и Рима, посвящали свои труды А. народов, некогда входивших в сферу влияния Рима, — галлов и кельтов, древности к-рых находили на территории Франции; в 1875 вышел «Археологический словарь Галлии», а в 1876 Бертран выпустил обзор «Кельтской и галльской археологии». Точно также уже в давние годы стали говорить о «христианской А.»: в 1817—31 в Лейпциге вышла книга Аугусти о «Достопримечательностях христианской археологии». — Русская наука обычно говорит о двух крупных отделах А. — А. бытовой и А. художественной; первая вводит в круг своих изучений памятники материальной культуры, характеризующие социально-экономический строй древнего общества, его занятия, обычаи, представления о силах природы и загробном бытии; вторая почти совпадает с историей искусства, ибо останавливается лишь на художественных творениях, хотя избегает исключительно эстетического, формального толкования памятников. А. бытовую, в свою очередь, делят на А. первобытную (или доисторическую), исследующую памятники человеческой культуры до появления о них исторических известий в форме письменных документов, — и А. историческую, к-рая изучает памятники народов, уже обладавших письменностью. В. А. Городцов в своей книге «Бытовая археология» считает возможным, в зависимости от характера изучаемых памятников, расчленить историческую А. еще на отдельные дисциплины: метрологию, археографию, палеографию,
