Слева — поперечные разрезы стебля на различных высотах (различного возраста), справа — такие же поперечные разрезы корня. Различные роды тканей разно закрашены; сплошным цветом обозначены первичные ткани; тем же цветом, но штриховкой — вторичные ткани.
1 [оранжевый] — о бразовательные т к ан и, занимающие верхушки стебля и корня и проходящие по тому и другому в виде тонкой прослойки (камбий); в более старой части стебля образовательные ткани составляют еще одну прослойку, залегающую вторично (независимо от образовательных тканей верхушек) ближе к поверхности и дающую толстый вторичный покров стебля.
2 [желтый и зеленый] — о сновные ткани (мякоть), составляющие основную массу молодых частей стебля и корня и ассимилирующих частей листа.
3 [синий] — п роводящие ткани (древесина и луб), составляющие узкие проводящие пучки в молодых частях стебля и занимающие осевую часть корня. В более старых частях стебля и корня проводящие ткани сильно разрастаются за счет новых элементов (вторичные древесина и луб), образуемых камбием.
4 [черный] — м еханические ткани, составляющие главную опору нежных (молодых) частей стебля.
5 [коричневый] — п окровные ткани, облекающие все растение снаружи, стебель приобретает в известном возрасте толстый вторичный покров (корку), а корень, не имеющий этого покрова, отличается зато особым видоизменением покровной ткани — корневыми волосками, служащими для поглощения почвенных растворов (и вообще воды).
АНАТОЦИЗМ (греч.), взимание процен тов на проценты, исчисление процентов за каждый последующий год (или иной период) не с первоначальной только капитальной суммы, а с совокупности ее с наросшими процентами. При допущении А. долг растет (особенно при значительной высоте %) более быстро и менее заметно для неопытного должника. Буржуазные законодательства ограничивают в той или иной мере возможность А., защищая тем интересы землевладения и мелких предпринимателей от ростовщического капитала. В банковских операциях А. в интересах самих банков везде разрешается; точно так же землевладельцы по банковским ипотекам везде платят % на %. По Гр. Код. РСФСР (ст. 213), а равно по Гр. Код. Союзных Республик, проценты начисляются только на капитальную сумму долга. Начисление процентов на проценты (сложные проценты) воспрещается.
Ограничение это не распространяется на сделки, совершаемые законно существующими кредита, учреждениями.
АНАУ-НАЛА, ст. Средне-азиатской ж. д., в 8 км от Полторацка (б. Асхабада). Недалеко от ст. развалины древнего города: цитадель на холме, ряд зданий, остатки мечети, богато украшенной разноцветными изразцами, построенной при Абул-Касым-Бабур-Бахадурхане, в половине 15 в. В 17г км — 2 огромных насыпных кургана, раскопанных америк. экспедицией Помпелли в 1904. Замечательна древнейшая расписная керамика, сходная с находками из Суз, Триполья, китайской керамикой Яншао 3 — го тысячелетия до хр. э. (раскопки Андерсона).
Лит.: Рumре 11 у, Prehistoric civilisations of Anau, Washington, 1908; Семенов, А. А., Развалины мечети близ сел. Анау (Сред. Азия, 1911).
АНАФАЗА, одна из стадий непрямого
деления клетки, или кариокинеза (см.).
АНАФЕМА (греч. anathema), у древних греков понятие, аналогичное «табу» (см.) у островитян Великого океана, — означало человека, животное или вещь, посвященных богу и потому изъятых полностью иличастично из гражданского обихода. С течением времени сюда стали относить и людей, чем-либо оскорбивших божество или нарушивших установленные культом начала. Их отдавали оскорбленным ими богам, подобно тому, как варварские народы выдают обидчиков на усмотрение обиженным. Отданного на расправу богам человека все избегали, а община изгоняла его из опасения, чтобы сношения с ним не навлекли «божественной» кары. Обычно наказание этим и ограничивалось. Нек-рые не религиозные по существу «преступления», потрясавшие установленную мораль, карались иногда таким же образом. Люди считали, что не они, а бог должен заступиться за попранные начала.
Так, у древних афинян еще в 6 в. до хр. э. единственной карой за отцеубийство был «гнев богов». Одинаково развивались сходные с А. понятия и у древних евреев. Здесь тоже оскорбивший бога первоначально отдавался богу же, точнее жрецам. Иногда он изгонялся, иногда карался даже смертью — приносился богу в жертву. Так, присвоивший себе часть военной добычи, к-рая вся считалась достоянием Иеговы (точнее Ягве), разделял судьбу этой добычи, т. — е. уничтожался вместе с нею, — обычно побивался на месте преступления камнями. По мере развития у евреев теократии и усложнения религиозной обрядности, случаи нарушения «божественных» законов участились, и жрецам пришлось сильно усовершенствовать и детализировать свою карательную систему. В частности развилась и система проклятий. В 4 и 3 вв. до хр. э., в эпоху, по всей вероятности, окончательного создания важнейших частей библейского свода, было уже несколько видов проклятия. Самой тяжкой формой проклятия считался хере м — отлучение от общины и полное изгнание.
В греческих переводах библии (3 и 2 вв. до хр. э.) понятие херем и было передано через анафему, к-рая, т. о., в нек-рых библейских книгах приобрела специфическое значение церковного проклятия.
В первоначальном христианстве термин А. имел (как и у греков) двойственное значение. Анафематствовать означало не только исключать и проклинать, но и посвящать что-либо богу. Более или менее заметное распространение в церкви, в смысле исключения и удаления виновного из церковной среды, А. получает только в 4 вь при чем здесь, вероятно, сказалось влияние греч. переводов библии. Окончательно же термин А., в смысле отлучения и проклятия, и притом самой тяжкой формы, устанавливается 4-м вселенским собором в 451 (Халкедонским). На 5-м вселенском соборе (середина 6 в.) было разрешено предавать А. и лиц, уже давно умерших. Расцвет церковного отлучения и, в частности, А., как отдельного его вида, — средние века, когда духовенство особенно широко пользуется этим приемом воздействия на народную психику. А. придается торжественный устрашающий характер, со всевозможными световыми и звуковыми эффектами — черный цвет, мрачное пение, описание адских мук и пр. В православной восточной церкви развитие понятия «отлучение», обычно имено-
