следует, однако, забывать, что это был пе
по сопредельным странам, при чем главнейриод торгового капитализма, и пролета
шей ареной их действия становится Тюринриат носил еще полуремесленный характер, гия, в к-рой очень остро стоял тогда кречем и объясняется его тогдашняя склонность стьянский вопрос. Здесь, особенно после строить свои общественно-политические до
подавления крестьянского восстания, анамогательства на почве религии). Ремеслен
баптистское движение приобретает много ники-булочники, шапочники и т. д. — тоже сторонников, принимая в отдельных случасто встречались среди А. Попадались чаях резко революционный характер. По иногда и мелкие торговцы. Встречались сре
Гессену и Тюрингии, как гласит официди А. и представители интеллигенции (уче
альная характеристика, бродят тысячи ниные богословы, университетские профессо
щих «поджигателей» и «убийц» и проповера), были и представители высших классов дуют, и даже пытаются осуществить ана(землевладельцы, крупные торговцы, бога баптистские идеи. К концу 20 — х и тые книгоиздатели и т. д.), но этот элемент началу 30 — х гг. 16 в. анабаптизм распробыл представлен сравнительно незначитель
страняется вниз по Рейну, проникает в Нино, лишь единичными личностями, оторвав
дерланды, где сочувственно встречается гошимися от своей среды. Нек-рая пестрота родской беднотой. Одновременно он просостава последователей сказалась, конечно, является в крайнем пункте Германии — Тина движении А. в смысле сильной раздроб
роле, где распространяется, гл. обр., среди ленности. Отдельной церкви А. так и не горнорабочих. Уже среди А. конца 20 — х гг. удалось сорганизовать, и уже в середине 16 в. намечаются определенно два напра30 — х гг. 16 в., всего через каких-нибудь деся
вления: одно воинствующее, преисполненток с небольшим лет после возникновения ное мести и гнева, другое мирное, отрекаванабаптизма, в нем насчитывалось ок. 40 шееся от борьбы с существующим общестотдельных течений, из к-рых нек-рые силь
вом, предоставлявшее кару на усмотрение но враждовали между собой. Объединяло суда божия. Значительная часть массы, привсе эти течения, кроме вышеупомянутого нимавшей участие в восстании 1525, в отдогматически-обрядового радикализма, от
личие от небольших, сохранивших былое рицательное отношение к существующему настроение групп, прониклась после усмиобщественно-политическому строю, с его со
рения мрачным отчаянием, убеждением в циальным неравенством, и ожидание бли
непреоборимости существующего строя, зости т. н. второго пришествия, после к-рого к-рый будет, якобы, существовать до божьвсе общественные нестроения, якобы, исчез
его суда. И вот появляются А. — проповеднут. Но в оценке путей достижения этого ники, осуждающие выступление Мюнцера, «царства божия» расхождение было очень передающие кару «грешного», преследуюзначительно. Одни стояли за пассивное ожи
щего их общества на суд божий, напр., дание, другие за активное содействие, за Ринк (против выступления Мюнцера было, немедленное истребление нечестивых. Так впрочем, большинство представителей соже и в отношении коммунизма, как осно стоятельных классов среди А.: Гребель, вы хозяйственно-общественных отношений: Штюльцен, Манци). Впрочем, распадение А. одни А. требовали и даже проводили пол
на революционеров и непротивленцев в гланую форму коммунизации, другие ограни
зах противников не играло большой роли. чивались лишь проповедью усиленной фи
Отрицательное отношение А. к частной соблантропии со стороны имущих классов по ственности и главнейшим, удержанным реотношению к неимущим. формацией, догматам христианства сделало История анабаптизма. Ана
А. столь ненавистными господствующим баптизм появляется еще до крестьянской классам, что и мирных и воинствующих А. войны. Одним из мест возникновения его истребляли одинаково беспощадно. Почти была Саксония. Здесь в Цвиккау и Виттен
все вожди А. 20 — х и 30 — х гг. 16 в. погибли берге выступает в начале 20 — х гг. с пропо
на эшафоте. Князья и крупная буржуазия ведью его основных принципов суконщик соперничали в данном случае в жестокоНиколай Шторх, «цвиккауский пророк». сти друг с другом.
Из Цвиккау вышел и другой деятель анабапВ середине 30 — х гг. 16 в. воинствующий тизма — Томас Мюнцер (см.), игравший вид
анабаптизм проявляет себя рядом ярких, ную роль в крестьянском восстании 1525. хотя и неудачных выступлений, подавленК А. примкнул в Виттенберге представи
ных в потоках крови. Происходят попытки тель первых дней реформации Карлыптадт, осуществить вооруженной рукой «царствие сотрудник Лютера, и с ним часть сту
божие» в Страсбурге, в Амстердаме, но садентов местных университетов. Но сам мая серьезная попытка имела место в г.
Лютер оказался на стороне встревоженных Мюнстере в 1533—35 (см. Мюнстер'). Здесь А-ом имущих классов и поспешил в Виттен
А. в течение 2 лет держали власть в своих берг, где принял участие в подавлении ана
руках и образовали теократическую общибаптистского движения. Другим центром ну с сильно коммунистическим оттенком. анабаптизма был Цюрих; здесь имели место Разгром мюнстерцев, как и неудача других и первые случаи перекрещивания. Вскоре восстаний, дал преобладание среди анабаппосле этого А. изгоняются в январе 1525 тизма мирным, непротивленческим учениям. из Цюриха «великим советом», не без уча
Однако, коммунистический момент в их двистия в этом деле Цвингли, ставшего на сто
жении к концу 30 — х гг. усилился. После рону крупной буржуазии, а через год вто
неудачных восстаний буржуазные элементы рое крещение запрещается здесь под стра
А. отпали, осталась рядовая масса, в сохом смертной казни (осужденных топили). став к-рой входило много рабочих, напр., Из Цюриха А. — проповедники рассыпаются тирольских и саксонских рудокопов, уже
