Страница:БСЭ-1 Том 02. Аконит - Анри (1926)-4.pdf/3

Эта страница не была вычитана


АМХАРСКИЙ ЯЗЫК, семитский язык племени Амхара в юж. Абиссинии. Племя это, будучи побеждено хамитами (см.), передало победителям свой язык. Значительные изменения в звуковом составе (в области зубных, плавных и гортанных) отдалили этот язык от северно-семитского типа. В области синтаксиса и лексики заметно сильнейшее влияние хамитских языков. А. я., к-рый стал государственным языком при т. н. Соломоновой династии (начало в 1270), имел сильного конкурента в лице языка Гееза (см.), к-рый долгое время был языком литературным. Древнейшие памятники А. я. восходят к 14—15 вв., а период расцвета падает на 17 в. Основным содержанием этой литературы были политические трактаты и хроники. Последние настолько преобладали, что абиссинцы называли А. я. «языком хроник» («лесана тарик»). Язык этот, имевший несколько диалектов (к В. и 3. от Шоа), сохранился до наст, времени, как литературный язык образованного общества.

Лит.: F. Pratorius, Die amharische Sprache, Halle, 1879; J. G u i d i, Grammatica elementare della lingua amharina, 2 ed., Roma, 1892.

H. Д, АМЬЕН (Amiens), глав. г. департ. Соммы,

в сев. Франции (Пикардия), 93 т. ж., на р. Сомме. Ж. — д. узел. Значит, льняная и суконная промышленность.

АМЬЕНСКАЯ ХАРТИЯ, программа, принятая в 1906 Всеобщей конфедерацией труда Франции на съезде в Амьене и ставшая «символом веры» всего довоенного синдикализма. Она определяет задачу синдикализма, как сплочение сил пролетариата — в первую очередь для борьбы за улучшение материального положения рабочих, а в конечном задании — для свержения капитализма. Ибо «синдикализм подготовляет полное освобождение пролетариата, к-рое может быть достигнуто только путем экспроприации капиталистов; он отстаивает всеобщую забастовку, как средство . борьбы, и считает, что синдикат, являющийся в наст, время организацией сопротивления, в будущем станет органом производства и распределения, основой социального переустройства». В области организационной, по А. х., «синдикат объединяет всех рабочих независимо от их философских, религиозных и политических воззрений»; каждый член синдиката волен участвовать вне профессиональной организации в любом политическом или философском обществе, но он не имеет права вносить в синдикат те воззрения, к-рые он исповедует вне профессиональной организации; профессиональные организации должны выступать «вне всякой связи с политическими партиями и сектами, к-рым открыта свободная возможность бороться за перерождение общества вне конфедерации и наряду с ней».

Значение этой программы для франц. профессионального движения было огромно: она являлась подлинно революционной для того времени, поскольку она стояла на почве прямой (до всеобщей стачки включительно) непримиримой классовой борьбы.

Самый принцип абсолютной независимости профессионального движения от всех политических партий — по существу своему не 572

правильный — имел революционное значение в довоенную эпоху, когда франц. социалистическая партия была насквозь пропитана духом министерйализма и парламентского кретинизма: отделение массовых организаций пролетариата от политических карьеристов помогало охранять классовый характер движения.

Дело резко изменилось со времени империалистской войны, когда сама Всеобщая конфедерация труда утратила свой революционный дух и стала оплотом «национальной обороны» (в годы войны) и общеклассовой демократии (после войны). Официально А. х. остается программой франц. синдикализма, но фактически она упразднена практикою обеих фракций, на к-рые раскололось франц. профдвижение: реформистская конфедерация труда отказалась от ее революционных принципов и координирует свою деятельность с соглашательской франц. социалистической партией, оставив старый принцип «независимость профдвижения», как лозунг борьбы против усиления коммунистического влияния в проф. организациях. Унитарная (революционная) конфедерация труда, поддерживая лозунг «автономии профдвижения», ведет профессиональную борьбу в тесном контакте с коммунистической партией. > С. Гальперин.

АМЬЕНСКИЙ СОБОР, знам. собор НотрДам (Notre Dame) в Амьене, памятник готической архитектуры, самая большая из франц. церквей, занимает площадь в 8.000 ж2.

В 1218 древний А. с. был уничтожен пожаром; новое здание возведено было по плану архитектора Робера Люзарш при участии выдающихся строителей — Рено, Тома де Нормой и др. — и в течение веков перестраивалось и расширялось пристройками. Замечательны по отделке капелла, орнаменты из листьев, великолепных по рисунку и краскам, пол из каменных плит голубого и белого цвета, окна. В простенке центральной двери статуя Христа, характерно называемого «прекрасным богом Амьена»  — яркий образец средневекового ваяния. В тимпане — изображение страшного суда.

АНАБАПТИСТЫ, перекрещенцы (Wiedertaufer, иногда просто Taufer), крайнее религиозное течение в реформации 16 в., в числе своих положений выдвигавшее требование переустройства жизни на коммунистических началах. А. отвергали большинство церковных догматов и обрядов, в частности крещение детей, почему вновь вступавших в их секты крестили вторично.

Авторитет библии у многих из них стоял, сравнительно с остальными протестантскими движениями, не высоко (одни А. вообще ставили выше библии личное откровение, другие признавали только ее христианскую часть, т. н. «новый завет»). По своему социальному составу А. — наиболее демократическое из всех течений реформации 16 в.

В отличие от прочих протестантских движений этого столетия, проводившихся, по преимуществу, средней и крупной буржуазией, А. опирались на мелкую буржуазию, крестьянство и на тогдашний пролетариат.

К А. охотно примыкали горне рабочие и ткачи, напр., в Тироле и Саксонии (не