беспримерным в истории революций, из к-рых ни одна не знала равного ему по силе воздействия агитационного средства. Его значение было осознано и контр-революцией, также пытавшейся им воспользоваться. Но, обладая зачастую гораздо ббльшими художественными и материальными возможностями, белогвардейцы не сумели создать плаката, по силе воздействия равного нашему. Даже лучшие белогвардейские плакаты (Билибин и др.), ложные по своей идее, лишенные ярко-выраженных классовых интересов, были чужды и непонятны массе. Порожденный задачами защиты революции, наш агитплакат естественно выбрал своими темами войну (напр., плакаты: «Пролетарий, на коня», «Враг у ворот», «Все на защиту Петрограда», «Вперед на защиту Урала», «Советская Россия — осажденный лагерь», «Граждане, сдавайте оружие»), борьбу с разрухой, саботажем и спекуляцией (напр., «Оружием мы добили врага, трудом мы добудем хлеб. Все за работу, товарищи», «Готовься к зиме», «Хлебный паук», «Дезертир труда», «Мощным ударом труда мы разрушим оковы разрухи»), борьбу с эпидемиями и санпросвещение (напр., «Товарищи, боритесь с заразой», «Следи за умывальником»). Голод в Поволжьи и реквизиция церковных ценностей породили массу соответственных плакатов (напр., «Помоги», «1 фунт церковного серебра — 25 пудов хлеба», «Помни о голодающих»). Наряду с этими, вызванными потребностью дня, агитплакатами выпускались и плакаты более общего политико-просветительного значения, объяснявшие сущность белогвардейщины и интервенций (напр., «Селянская богородица», «Царь, поп и кулак», «Антанта», «Кто за Советы», «Кто против Советов», «Прежде и теперь», «Смерть мировому империализму», «Тов. Ленин очищает землю от нечисти»), антирелигиозные (напр., «Все люди — братья, люблю с них брать я», «Пауки и мухи»), посвященные 1 мая (напр., «Первое мая — всероссийский субботник», «Да здравствует 1 — ое мая!») и собственно — просветительные (напр., «Знание изорвет цепи рабства», «Книга не что иное, как человек, говорящий публично»).
Наряду с плакатами, наклеивавшимися на стену, в отделениях «Роста» по всей России выставлялись в окнах сатирические плакаты на злобу дня, сделанные от руки (т. н. «Окна Росты»). Близким к агитплакату явлением были агитпоезда (см.) с разрисованными вагонами, представлявшими собой как бы монументальные подвижные плакаты, и огромные плакаты, сделанные от руки, выставлявшиеся на площадях в дни празднеств или тех или иных «недель».
Большинство плакатов изготовлялись в центре (Москве и Петрограде) литотделами Пура и Госиздатом и в сотнях тысяч экземпляров рассылались повсюду. Провинциальные плакаты в большинстве делались от руки или через трафарет. Из этого ценнейшего материала, к сожалению, мало что сохранилось. Изготовлявшиеся в большинстве наспех (иногда в 24 часа), многие плакаты, естественно, не отличались большой художественностью, но зато все полны Heв. с. э. т. I,ослабевающей революционной страсти и эмоциональной насыщенности, делающих самые слабые из них подлинным революционным искусством. Постепенно, однако, мощное содержание находило и соответствующие формы, а опыт огромного количества плакатов (одних печатных насчитывается свыше 900) создавал и соответствующий стиль. Поэтому и в отношении развития плаката, как вида искусства, опыт русской революции дал огромные результаты, не говоря уже о роли художественного воспитания массы, попутно выполнявшегося агитплакатом. Лучшими художниками агитплаката являются: Дени, Д. Моор и Черемных.
Из остальных отметим: Апсита, С. Иванова, И. Когаута, И. Милютина, В. Маяковского, А. Мельникова, С. Симакова и случайных мастеров плаката: П. Алякринского, Ю. Анненкова, П. Киселиса, В. Лебедева. Но подлинным творцом и вдохновителем плаката была масса, плакат был голосом революционной улицы. Большинство плакатов печаталось на русском языке, но были и плакаты на языках других национальностей (украинском, польском, белорусском, татарском, чувашском, грузинском и др.). На смену А. п., сыгравшему свою революционную роль, выступает постепенно наметившийся также в годы революции лубок, более сложный и литературно-разработанный, пропагандистский, а не агитационный. — На Западе А. п. связан, гл. обр., с парламентскими выборами. Нек-рые его образцы были представлены на выставке революционного плаката в Москве в 1924.
Лит.: Вяч. Полонский, Русский револю ционный плакат, ГИЗ, M., 1925 (с большим числом воспр. и списком плакатов); его же, статья в журн. «Печать и Революция», кн. II, 1922; Кениг, Т., Реклама и плакат, как орудие пропаганды, изд.
«время», м., 1925.
АГИТАЦИЯ, является одним из важней ших средств политической борьбы классов и партий. А. — мощное орудие борющейся политической партии, стремящейся сорганизовать вокруг себя, вокруг своих задач, силы своего класса и привлечь политических союзников из других классов. А. есть воздействие на сознание и настроение масс для того, чтобы привлечь их на сторону определенных общественно-политических идей и обеспечить активную поддержку этих идей.
Посредством А. партия, осуществляя свое руководство классом, становится его организатором и вождем. Средствами А. являются устные и печатные выступления, газеты, листовки, митинги, художественноизобразительная форма (плакат, карикатура, агитационная пьеса, фильмы и т. д.). В арсенале буржуазии А. является дополнением к средствам государственного воздействия на массы (полиция, тюрьмы, юстиция и т. п.), с целью укрепления своего господства над трудящимися массами. Чтобы оправдать свое господство, эксплоатацию, спекуляцию, войны и т. д., буржуазия строит свою А. на лжи. Обман народных масс — универсальное средство всех буржуазно-демократических, либеральных, консервативных партий. Буржуазные газеты — очаги лжи, изо дня в день сеющие ложь среди рабочих, крестьян, городского ме-
