остается еще значительное число языков, к-рые стоят особняком, родство к-рых ни между собой, ни с какими-либо иными языками не установлено. К числу таких обособленных языков принадлежат языки многих маленьких народностей вроде енисейских остяков, гиляков, айнов и т. д.; к числу их принадлежат также и такие весьма важные в культурном отношении и литературноразработанные языки, как китайский и японский.
Еще больше разнообразия представляет А. в культурном отношении (см. таблицы: «Азиатская культура»). С одной стороны, обширность этой части света, крайнее разнообразие ее географических условий и хозяйственных форм неизбежно приводят к крайнему разнообразию культуры и быта, с другой — влияние различных высших цивилизаций действовало на отдельные народности А. с неодинаковой силой и в различных сочетаниях. В А. зародилась и достигла расцвета т. н. передне-азиатская культура, в А. же сформировалась своеобразная цивилизация древней Индии, наконец, с древнейших времен существует и культура Китая. В более поздние эпохи глубокое влияние на жизнь А. оказали буддизм и ислам, а к еще более позднему времени относится влияние современной европейской культуры. Ни в какой другой части света мы не находим таких резких контрастов в культурном состоянии, как в А. С одной стороны, индусы или китайцы с их многовековой цивилизацией, по-своему весьма высокой и весьма сложной, с другой — такие народности, как андаманцы, цейлонские ведды, суматрские кубу, негритосы Филиппинских о-вов, принадлежащие к числу наиболее отсталых в культурном отношении племен земного шара (см. таблицы: «Жилища, Одежда, Оружие, Украшения, Утварь»). В одних странах имеется развитая промышленность (фабр. заводская и кустарная), технически весьма совершенное земледелие, другие — не знают иных занятий, кроме охоты, рыбной ловли или оленеводства.
Если, тем не менее, попытаться привести это разнообразие к нек-рому единству и выделить основные элементы общеазиатской культуры, то на первом месте нужно поставить скотоводство и плужное земледелие, как наиболее типичные для А. формы хозяйства. Есть в Азии нек-рое число народов, для к-рых главным занятием является охота (см. табл. «Орудия»); но эти народы меньше всего характерны для А., да и, кроме того, у нек-рых из этих народов, как у тунгусов, напр., наблюдается уже возникновение скотоводческой культуры в виде оленеводства. Имеются также в А. народы, для к-рых основным занятием является рыбная ловля (гиляки, гольды, камчадалы, юкагиры, енисейские остяки) и у к-рых выработалась соответственная этому культура, но таких племен немного и они стоят б. или м. особняком, не оказывая культурного влияния на сколько-нибудь значительный круг своих соседей. Еще менее типичны для А. и еще более обособлены те немногие народы, к-рые занимаются морскими промыслами (оседлые коряки и чукчи, эскимосы). Типичными дляА. являются, т. о., только, с одной стороны — скотоводы, с другой — плужные земледельцы.
А. является родиной скотоводства, и здесь мы имеем большее, чем где бы то ни было, разнообразие разводимых пород домашних животных и ббльшую, чем где-либо, приспособляемость к самым разнообразным географическим условиям. Все сколько-нибудь важные в хозяйственном отношении породы домашних животных — различные породы крупного рогатого скота, лошади, верблюды, овцы, козы, свиньи, ослы, олени, — разводятся в А., и почти все они, за исключением, может быть, осла, впервые были одомашнены именно в А. Скотоводством азиатские народы занимаются и там, где для этого имеются вполне благоприятные условия, и там, где обстановка для него крайне неблагоприятна, где продолжительная и суровая зима заставляет заготовлять большие запасы корма на зиму.
В скотоводческом хозяйстве народов А. мы можем различать несколько самостоятельных форм. Одной из них является оленеводство крайнего Севера, обусловливающее необходимость частых и дальних перекочевок и, вместе с тем, вынуждающее владельца даже значительного стада заниматься также охотой или рыбной ловлей, потому что оленьим молоком сибирские оленеводы или совсем не пользуются (самоеды, коряки, чукчи) или пользуются очень мало (тунгусы, карагасы, сойоты), а убивать домашнего оленя для еды даже богатый стадовладелец жалеет. Т. о., олень служит, преимущ. ездовым животным, для большинства народов — упряжным, а для тунгусов — верховым и вьючным. Необходимость частых и дальних перекочевок вынуждает оленевода довольствоваться весьма легким переносным жилищем в виде конического «чума» из жердей, покрытого выделанными оленьими шкурами или даже вываренной берестой (см. табл. «Жилища»). В силу той же причины оленевод вынужден довольствоваться самой скромной утварью (см. рис. 1 табл. «Утварь»).
Другой вполне самостоятельной формой является оседлое скотоводство якутов. Занимаясь коневодством и разведением крупного рогатого скота в приполярных странах, где невозможно держать скот весь год на подножном корму, якуты вынуждены заготовлять большие запасы сена на зиму; это заставляет их жить оседло и обрекает на такую усиленную работу в течение всего лета, какой не знают другие скотоводческие народы.
Дальнейшей и наиболее важной формой скотоводческого хозяйства является скотоводство номадов Средней А., принадлежащих, преимущественно, к народам тюркского и монгольского племени. Они разводят лошадей, крупный рогатый скот, верблюдов, овец, ведут кочевой образ жизни, но их перекочевки далеко не так часты и обширны, как у оленеводов ; у них имеется правильное молочное хозяйство, а овцеводство дает и достаточный запас мясной пищи, поэтому охота и рыбная ловля не играют в их хозяйстве никакой роли. В отличие от якутов, скотоводы Средней А. либо совсем не заготовляют сена на зиму, либо заготовляют в очень ограничен-
