Различие между ордой и племенем является очень неопределенным, т. к. орды фактически вполне самостоятельны. Поэтому одни и те же союзы у одних авторов именуются племенами, у других ордами, или наоборот, один и тот же автор называет одинаковые соединения в одном случае ордами, в другом племенами. Всеми делами племени или орды ведают «старики». Деление на возрастные классы проведено в австралийском обществе довольно строго и последовательно. Все население делится на три класса: детей, взрослых и стариков. Переход из класса детей в класс взрослых сопровождается особыми церемониями, к-рым предшествуют специальные сложные испытания. Человек, не подвергшийся этим испытаниям и церемониям, не может пользоваться правами взрослого, не может жениться и т. п. Переход в класс стариков не сопровождается особыми церемониями и не приурочен к какой-либо возрастной дате или иному моменту: необходимо и достаточно молчаливое признание членов племени, и человек, при наличности известных достоинств, может получить звание «старика» в сравнительно молодом возрасте. У нек-рых племен, кроме стариков, имеются выборные вожди; власть их, по общему правилу, не велика, но некоторые вожди, благодаря своим личным качествам, достигают большого влияния; чаще всего это бывает тогда, когда в одном и том же лице соединяется вождь и колдун; имеет здесь значение также и наличность ораторских талантов. На место умершего вождя чаще всего избирается его сын. Вмешательство племени или орды в частную жизнь очень велико, и жизнь отдельного человека регламентирована здесь более строго, чем в каком бы то ни было другом обществе; особенно строга эта регламентация в вопросах брака. Деления на территориальные орды и возрастные классы общи всем австралийским племенам, но, кроме того, имеются еще иного рода деления, не столь повсеместные, но распространенные очень широко. В юж. Австралии, в Виктории, в Новом Южном Уэльсе и в большей части Квинсленда каждое племя делится на две половины или «фратрии», и соответственно этому вся живая или мертвая природа делится в представлении туземцев тоже на две половины, приуроченные к данным фратриям. Каждая из фратрий состоит из большего или меньшего числа тотемных групп, каждая из к-рых носит имя какогонибудь животного или растения (см. Тотем) и считает себя находящейся в какой-то» интимной связи с животным или растением, имя к-рого она носит. Фратрии и, тем более, тотемные группы в большинстве случаев экзогамны, т. — е. брак внутри фратрии или тотемной группы считается недопустимым.
Принадлежность к той или другой фратрии иди тотемной группе определяется происхождением ребенка со стороны матери, т. — е. человек принадлежит к той же тотемной группе и фратрии, к какой принадлежала его мать.
Фратрии и тотемные группы имеют связь с верованиями и культом А., но в повседневной хозяйственной и политической жизни племени они не играют сколько-нибудь заметной роли. Деления на фратрии и тотем 228
ные группы не представляют специфической особенности А.; их мы встречаем также у меланезийцев и в др. местах. Зато нигде, кроме Австралии, нет делений на брачные классы, к-рые наблюдаются у племен зап.
Австралии, Сев. территории Квинсленда и части Нового Юж. Уэльса. Брачных классов бывает либо четыре, либо (в Сев. территории) восемь, при чем мужчина какого-нибудь класса должен брать себе жену в определенном другом классе, а дети принадлежат не к классу отца и не к классу матери, а зачисляются в определенный третий класс.
Действие этой системы видно из след, таблички, где первый столбец указывает класс мужа, второй — класс жены, третий — класс детей, при чем для удобства названия брачных классов заменены буквенными обозначениями: А — В — С В — A — D С — D — А D — С — В Если вглядеться в табличку, то оказывается, что ребенок принадлежит одновременно к классу дедушки по отцу и бабушки по матери. При наличности восьми классов чередование классовых названий сложнее и разнообразнее: в типичной форме ребенок принадлежит одновременно к классу дедушки по отцу и прапрабабушки по матери.
Если к сказанному добавить, что у восьмиклассовых племен названия брачных классов обыкновенно различны для мужчин и женщин и, кроме того, нередко различны и для лиц каждого пола, в зависимости от того, прошли они церемонии посвящения во взрослые люди или нет, так что всего получается 32 названия брачных классов, то ясным станет, насколько сложно и запутано действие этой системы, смысл и назначение к-рой остаются по сие время необъясненными, хотя для объяснения их выдвинуто несколько теорий (см. Фратрии, Фрейд). Племена, имеющие деления на фратрии, сосредоточены па Ю. и В. Австралии, племена с делениями на брачные классы — на С. и 3.
•Т, о., теперешние австрал. фратрии не связаны генетически с брачными классами.
Наконец, в вост, части Австралии встречаются еще деления по крови и тени; согласно первому, племя делится на две половины, одна из к-рых именуется «вялая» кровь, другая — «живая» кровь; согласно второму — племя делится на три тени: тень от верхушки дерева, тень от середины дерева и тень от основания дерева, и соответственно этому, при разбивке лагеря члены различных теней размещаются ближе или дальше от дерева, вокруг к-рого разбивается лагерь.
Деления эти открыты недавно, изучены очень плохо, и смысл их остается пока совершенно неясным. — Брак у’ А. носит индивидуальный характер. Зачастую само племя или орда выбирает невесту для жениха или определяет, что такой-то мальчик должен будет жениться на дочери, к-рая родится от такой-то девочки, прибл., однолетки этого мальчика. Вероятно, в связи с этим находится весьма широко распространенный в Австралии обычай, запрещающий зятю какое бы то ни было общение с тещей. Наряду
