Страница:А. И. Воскресенский. Три речи в память Карамзина, Гоголя и Жуковского.pdf/83

Эта страница не была вычитана


такъ, какъ указывали соборные отцы (особенно Ѳома Аквипатъ, 1227—74) и римскіе папы. Подъ вліяніемъ западнаго средне-вѣковаго монашества (со временъ Бенедикта Нурсійскаго, 480—542) стали образовываться школы, которыя были двоякаго рода: элементарныя или тривіумъ (грамматика, реторика и діалектика) и высшія или квадривіумъ (ариѳметика, геометрія, астрономія и музыка). Вся средне-вѣковая ученость извѣстна подъ именемъ „схоластики“, науки, отчужденной отъ жизни и жизненныхъ вопросовъ, ни къ чему не примѣнимой, нерѣдко вращающейся на фантастическихъ данныхъ. Такъ напр., изученіе грамматики ограничивалось латинскимъ языкомъ, который былъ литературнымъ въ теченіе Среднихъ вѣковъ и постепенно портился до неузнаваемости. Учащіеся должны были выучивать массу сухихъ и отвлеченныхъ граммат, правилъ, непонятныхъ и не примѣнявшихся на разборѣ литерат. произведеній. Также „на зубокъ“ и „на вѣру“ велось преподаваніе и другихъ предметовъ. Ариѳметику понимали тогда не такъ, какъ теперь, т. е. не какъ изученіе различныхъ комбинацій чиселъ и дѣланіе выводовъ, а старались придать числамъ какой-то каббалистическій, таинственный смыслъ. Напр., разсуждали о числѣ 6 такъ: „6 число чистое, ни чѣмъ не запятнанное,—и не потому чистое, что въ шесть дней Богъ сотворилъ свѣтъ, а потому Богъ и сотворилъ свѣтъ въ шесть дней, что 6 число чистое: чистое же оно потому, что образовалось изъ 2 и 3: два—символъ двухъ естествъ Богочеловѣка, а три—трехъ лицъ св. Троицы“ Астрономія была обращена въ астрологію, т. е. предметомъ этого знанія было не научное изученіе свѣтилъ небесныхъ, а опредѣленіе вліянія ихъ на судьбу человѣка, предсказаніе его будущаго. Физика связывалась съ медициной, но это была наука чисто фантастическая, а не естественно воспитательная. Тамъ можно было найти трактаты объ ангелахъ и демонахъ, объ уродахъ и бѣсноватыхъ, о томъ, какимъ образомъ лягушки рождаются изъ грязи, а змѣй изъ разлагающихся мозговъ человѣка и пр. Исторіей занимались безъ всякой критики, которая должна отличать фактическое отъ легендарнаго въ наукѣ. Всѣ предметы принимались на вѣру, рѣдко пользуясь хронологическими данными. Такъ напр., ученые утверждали, что Парижъ