Страница:А. И. Воскресенский. Три речи в память Карамзина, Гоголя и Жуковского.pdf/114

Эта страница не была вычитана


келъмана (знаменитый основатель археологіи классическаго искусства, 1717—68; его „Исторія античнаго искусства“ 1764 г.) и „Лаокоона“ въ школахъ сѣверной и средней Германіи закончился богословскій періодъ въ простанской педагогіи и начался новый, гуманистическо-научный. Періодическое изданіе Лессинга „Гамбургская драматургія“ (1767—68) справедливо считается основой великой литературной реформы—паденія ложно-классицизма: безъ нея былъ бы не понятъ и даже не возможенъ театръ Гете и Шиллера. Живымъ и высоко-художествевнымъ дополненіемъ и иллюстраціей къ „Гамбургской драматургіи“ является трагедія „Эмилія Галотти“ (1772), которую самъ Лессингъ называетъ „мѣщанской Виргиніей“. Въ этой пъесѣ всякая сцена подвигаетъ дѣйствіе впередъ и тѣсно связана съ предыдущей и послѣдующей, всякій отдѣльный моментъ вытекаетъ изъ характеровъ дѣйствующихъ лицъ, которыя опредѣляются не словами, а самымъ дѣйствіемъ; характеры (а не слѣпой рокъ, фатумъ) управляютъ ходомъ пьесы,—а такъ какъ всякій (какъ и въ жизни дѣйствительной) характеръ заключаетъ въ себѣ и дурное и хорошее, то зритель, не зная исхода столкновенія, все время находится въ напряженіи и подъ вліяніемъ основныхъ трагическихъ чувствъ—страха и состраданія. Въ этомъ живомъ состраданіи къ несчастнымъ, и даже порокамъ человѣческимъ, и заключается гуманизирующее значеніе трагедіи.

Такъ прокладывался путь къ позднѣйшему „романтизму“, какъ историческому явленію, которое рождается въ переходный моментъ сознанія и во всякую эпоху, только что вырвавшуюся изъ какого-нибудь сильнаго моральнаго переворота. Происхожденіе „романтизма“ исторически объясняется тѣмъ, что гордый своимъ просвѣщеніемъ 18 в., окончательно порвавъ всякую связь съ прошедшимъ, со всѣми дряхлыми преданіями Среднихъ вѣковъ, и разрушивъ вѣру въ прежнюю общественную культуру во имя разума самъ однако не наполнилъ жизни новыми идеалами и слишкомъ мало давалъ пищи для чувства и воображенія. Это былъ вѣкъ крайняго реализма и матеріализма, какъ отрицанія духовнаго міра и религіозныхъ основъ, вѣкъ скептицизма и разрушенія всего стараго и отжившаго, но не вѣкъ созиданія но-