ственно того, что за зародышем и по нашему закону не может быть признаваемо никаких прав, Дювернуа указывает на боярский приговор от 6 июля 1649 г., послуживший одним из источников правила 1106 ст. Х т., которым было постановлено, что наследство должно быть справляемо за родившимся после смерти отца сыном уже только после его рождения, из какового постановления, по мнению Дювернуа, и вытекает собственно то заключение, прямо в 1106 ст. не выраженное, что до рождения зародыш не может быть почитаем за особо правоспособный субъект, как лицо, или, все равно, что только за лицом, родившимся живым, может быть признаваема по нашему закону правоспособность, вследствие чего следует, конечно, считать, что и по нашему закону за начало лица должно быть почитаемо его рождение непременно живым. Но, затем раз дитя родилось живым, для признания за ним правоспособности представляется, по замечанию Мейера и Дювернуа, уже совершенно безразличным то обстоятельство — насколько оно родилось жизнеспособным и сколько времени оно на самом деле прожило, так что как бы мал ни был период его жизни, оно должно считаться существовавшим. Некоторым подтверждением правильности этого положения могут служить, между прочим, также и некоторые постановления нашего закона о порядке ведения актов состояния, из которых нельзя не усмотреть, что и наш положительный закон различает родившихся живыми и, затем, умерших или до совершения над ним обряда крещения, или до составления записи о их рождении и мертворожденных. Так, проповедникам евангелическо-лютеранского вероисповедания, обязанным в силу 890 ст. IX т. законов о состояниях и 337 ст. XI т. 1 ч. уст. иностр. испов. вести метрические записи о рождениях, браках и смерти лиц, принадлежащих к этому вероисповеданию, правилом 1064 ст. IX т. предписывается в метрических книгах делать отметки в особой графе о мертворожденных и родившихся живыми, но умерших до крещения. Затем, мысль о различии между мертворожденными и родившимися живыми, но умершими до составления записи о рождении еще яснее проводится в другом постановлении, выраженном хотя и в министерском распоряжении, но таком, которое должно иметь силу закона, вследствие того, что на издание его министр уполномочен законом. Именно в силу 903 ст. XI т. 1 ч. уст. иностр. испов. метрические книги для записи рождения, браков и смерти баптистов должны вести местные гражданские власти, а самые правила о порядке ведения этих книг издаются министром внутренних дел по соглашению с министром юстиции. На основании этого-то уполномочия закона министром внутренних дел и были изданы правила 15 августа 1879 г., распубликованные в Собрании узаконений этого же года в № 112, в 16 ст. которых указано, что дитя, рожденное живым, но умершее до составления записи, заносится в книгу записей о рождении, а затем в книгу записей о смерти; между тем, как о мертворожденных составляется особо одна только запись с показанием в ней мертворожденности. Правда, что в правилах о ведении метрических записей о рождении, браках и смерти лиц других христианских и нехристианских вероисповеданий подобных указаний не сделано, но для обоснования занимающего нас положения это и не имеет особого значения, так как для подкрепления его правильности представляется достаточным уже то обстоятельство, что мысль о необходимости различать мертворожденных и родившихся живыми не чужда и нашему положительному закону. Но, помимо подкрепления правильности этого положения, только что приведенные постановления о порядке ведения записей рождения дают еще основание к тому заключению, что по нашему закону для признания за лицом, родившимся живым, правоспособности должно считаться безразличным то обстоятельство — умерло ли дитя, родившееся жи-
137
ФИЗИЧЕСКИЕ ЛИЦА.
