ОСНОВАНІИ В03НИЕП0ВЕВІЯ ПРАВЪ СЕМЕЙНЫХЪ. 43 раздѣленіе ихъ по тому вліянію, какое ихъ наличность или отсутствіе могутъ оказывать на силу и дѣйствительность заключеннаго брака, на условія обсолютпыя и относительныя, смотря по тому, можетъ ли отсутствіе ихъ вліять на дѣйствительность брака, или нѣтъ. Какія изъ указанныхъ въ приведенныхъ правилахъ закона условій въ отдѣльности должны быть относимы къ той, или другой категоріи, то на это обратимъ вниманіе нѣсколько ниже, при разсмотрѣніи постановленій нашего закона о недѣйствительности и расторженіи брака, а теперь обратимся къ разсмотрѣнію каждаго изъ указанныхъ условій въ отдѣльности.
Такъ, въ объясненіе перваго изъ этихъ условій или обстоятельства отсутствія между бранящимися въ извѣстныхъ степеняхъ родства, или свойства, нельзя не замѣтить, что въ виду приданія нашимъ закономъ браку вѣроисповѣдного церковнаго значенія, и тѣ степени родства, или свойства между брачаіцимисл, состояніе ихъ въ которыхъ должно дѣлать бракъ между ними недопустимымъ, должны опредѣляться, какъ замѣтили едва ли не всѣ наши цивилисты, по церковнымъ законамъ того вѣроисповѣданія, къ которому принадлежатъ брачащіеся, а для греко-уніатовъ и раскольниковъ ио правиламъ церкви православной, какъ замѣтилъ Загоровскіи, основываясь па постановленіяхъ закона, къ этимъ вѣроисповѣданіямъ относящихся. Не можетъ быть, однакоже, не очевиднымъ, что такимъ образомъ по церковнымъ правиламъ каждаго вѣроисповѣданія безъ затрудненія могутъ быть опредѣляемы тѣ степени родства и свойства, состояніе въ которыхъ должно дѣлать заключеніе брака недопустимымъ только въ тѣхъ случаяхъ, когда брачащіеся принадлежатъ къ одному вѣроисповѣданію, но не къ разнымъ, по отпошепію опредѣленія ихъ въ каковыхъ случаяхъ въ законѣ, однакоже, указаній не дано/Этотъ пробѣлъ въ законѣ и можетъ порождать недоразумѣпіе въ отношеніи опредѣленія того — по церковнымъ правиламъ какого изъ вѣроисповѣданій должны быть опредѣляемы тѣ степени родства, или свойства, состояніе въ которыхъ лицъ, предполагающихъ вступить въ бракъ, должно дѣлать заключеніе его невозможнымъ. Представляется, однакоже, возможнымъ признавать, что это недоразумѣніе можетъ быть устранено по соображеніи тѣхъ постановленіи закона, въ которыхъ указано ио правиламъ какого вѣроисповѣданія должно быть совершаемо вѣпчапіе, вслѣдствіе того, что изъ нихъ необходимо должно слѣдовать то заключеніе, что и за препятствія къ заключенію брака должны быть принимаемы тѣ обстоятельства, отсутствіемъ, или наличностью которыхъ закономъ допускается заключеніе брака по правиламъ именно этого вѣроисповѣданія, и въ числѣ ихъ и состояніе желающихъ вступить въ бракъ въ тѣхъ степеняхъ родства, или свойства, состояніе въ которыхъ по правиламъ этого вѣроисповѣданія дѣлаетъ заключеніе его между ними недопустимымъ. вслѣдствіе чего, напр., въ случаѣ желанія вступить въ бракъ лица православнаго вѣроисповѣданія съ лицомъ какого-либо другого христіанскаго вѣроисповѣданія и степени родства, или свойства между ними должны опредѣляться по правиламъ вѣроисповѣданія православиаго. Гораздо болѣе серьезный пробѣлъ въ пашемъ законѣ въ отношеніи опредѣленія такого родства, наличность котораго между лицами, желающими вступить въ бракъ, должно дѣлать заключеніе его недопустимымъ, па который обратили вниманіе едва ли не всѣ паши цивилисты, заключается въ томъ, что въ немъ говорится о такомъ родствѣ, или свойствѣ только законпомъ. Въ уложеніи германскомъ, а также и въ частныхъ правилахъ нашего закона о совершеніи браковъ лицъ вѣроисповѣданія евангелическо-лютеранскаго, напротивъ, какъ о такомъ родствѣ и свойствѣ говорится одинаково, какъ о родствѣ и свойствѣ законномъ, такъ и незаконномъ. Въ настоящее время, по введеніи у пасъ въ дѣйствіе новаго закона 3 Іюня 1902 г.— „Объ утвержденіи правилъ объ улучшеніи положенія незаконнорожденныхъ дѣтей" едва ли не представляется уже
