0СП0ВАПІЯ ВОЗНИКНОВЕНІЯ ПРАВЪ СЕМЕЙНЫХЪ. 33 представляется наиболѣе близкимъ изъ вѣроисповѣданій христіанскихъ къ вѣроисповѣданію православному, несомнѣнно, кажется, слѣдуетъ признавать воспрещеніе послѣднимъ вступать въ бракъ не только съ язычниками, но и съ іудеями и мусульманами относящимся и къ нимъ. Несмотря, затѣмъ, на то, что воспрещеніе вступать въ бракъ съ язычниками выражено только по отношенію лицъ лютеранскаго вѣроисповѣданія, слѣдуетъ скорѣе признавать воспрещеніе это относящимся и ко всѣмъ другимъ христіанскимъ сектамъ и религіямъ и въ числѣ ихъ и къ баптистамъ, имѣющимъ болѣе или менѣе близкое сходство съ протестантствомъ, на томъ основаніи, что цѣль этого воспрещенія заключается вообще въ томъ, чтобы воспрепятствовать брачнымъ соединеніямъ лицъ христіанскихъ вѣроисповѣданій съ язычниками, въ видахъ достиженія каковой цѣли законъ и допускаетъ свободное вступленіе въ бракъ лицъ нехристіанскихъ вѣроисповѣданій только между собой.
Но поводу, затѣмъ, воспрещенія закона вступать въ бракъ монашествующимъ, священникамъ и дьяконамъ православнаго вѣроисповѣданія, пока они состоятъ въ этомъ санѣ, нельзя не замѣтить, какъ это справедливо указали отчасти Кавелинъ и Шершеневичъ, что воспрещеніе это, несмотря па то, что оно установлено только по отношенію лицъ вѣроисповѣданія православнаго, па самомъ дѣлѣ должно быть относимо и къ лицамъ вѣроисповѣданій католическаго и армяпо-грегоріанскаго, на томъ основаніи, что опо имѣется въ церковныхъ правилахъ и этихъ вѣроисповѣданій и, притомъ, вѣроисповѣданія католическаго даже въ болѣе строгомъ видѣ, такъ какъ имъ вовсе воспрещается вступленіе въ бракъ лицамъ, принимающимъ санъ священника. Изъ словъ закона, которымъ этимъ лицамъ православнаго вѣроисповѣданія воспрещается вступленіе въ бракъ, пока они состоятъ въ санѣ монаха, священника, или дьякона, представляется, кажется, возможнымъ выведеніе того заключенія, что за лицами этими, по крайней мѣрѣ, вѣроисповѣданія православнаго, напротивъ, можетъ быть уже признаваемо право вступать въ бракъ по сложеніи ими сапа, въ которомъ они состояли, т.-е. по выходѣ, напр., изъ монашества, или по сложеніи сапа священства.
Воспрещеніе, затѣмъ, вступать въ бракъ лицамъ, не достигшимъ извѣстнаго возраста, установлено пашимъ закономъ одинаково для лицъ всѣхъ христіанскихъ и нехристіанскихъ вѣроисповѣданій, смотря по мѣсту ихъ происхожденія; воспрещеніе же вступать въ бракъ по достиженіи 80 лѣтъ отъ рода, напротивъ, выражено только въ правилахъ закона о бракахъ лицъ вѣроисповѣданія православнаго. Въ виду неустаповлепіл этого послѣдняго воспрещенія для лицъ всѣхъ другихъ вѣроисповѣданій, едва ли не слѣдуетъ скорѣе признавать, что оно, напротивъ, не должно быть относимо къ лицамъ всѣхъ другихъ вѣроисповѣданій и, притомъ, одинаково, какъ христіанскихъ, такъ и нехристіанскихъ.
Воспрещеніе, затѣмъ, вступать въ бракъ безумнымъ и сумасшедшимъ также выражено только но отношенію лицъ вѣроисповѣданій христіанскихъ, вслѣдствіе чего и не можетъ не возникать вопросъ о примѣненіи его и къ лицамъ исповѣданій нехристіанскихъ. Если въ видахъ его разрѣшенія принять во вниманіе то обстоятельство, что бракъ все же, какъ мы видѣли выше, и у насъ, несмотря на его вѣроисповѣдной, церковный характеръ, имѣетъ въ основаніи его договоръ, почему л представляется юридической сдѣлкой, для доиусгимости, поэтому, вступленія въ который, какъ и во всякую другую юридическую сдѣлку, не можетъ быть не признаваема необходимой наличность у лицъ, вступающихъ въ него, дѣеспособности или способности свободно и сознательно выражать ихъ волю на вступленіе въ него, то скорѣе слѣдуетъ признавать его относящимся одинаково къ лицамъ всѣхъ вѣроисповѣданій вообще, какъ христіанскихъ, такъ и нехристіанскихъ. Другое, затѣмъ, недоразумѣніо въ отношеніи уже опредѣленія самаго существа этого воспре-
СИСТКМА РУССК. ГРАЖД. права, т. V. 3
