ОСНОВАНІЯ ВОЗНИКНОВЕНІЯ ПРАВЪ СЕМЕЙНЫХЪ. і гугъ быть выводимы отчасти изъ нѣкоторыхъ узаконеній, показанныхъ въ числѣ источниковъ нѣкоторыхъ изъ постановленій о его совершеніи, а отчасти изъ самыхъ его постановленій о тѣхъ условіяхъ, которыя выставляются имъ какъ обстоятельства, необходимыя для допустимости его совершенія и для его дѣйствительности. Такъ, въ отношеніи понятія брака въ одномъ изъ узаконеній, показанномъ въ числѣ источниковъ правила 61 ст., въ которомъ выражено дозволеніе лицамъ всѣхъ христіанскихъ вѣроисповѣданій вступать въ бракъ по правиламъ и обрядамъ ихъ церквей, и именно въ Высочайше утвержденномъ 4 Мая 1798 г. „Положеніи для Курляндской Консисторіи касательно брачныхъ разводовъ и средствъ къ прекращенію оныхъ отъ легкомысліяи, прямо указало, что бракъ есть предписанный церковью союзъ между мужемъ и женой, каковыя слова указываютъ также и на то, что браку у насъ присвоенъ исключительно вѣроисповѣдной характеръ, какъ церковному таинству. Затѣмъ, однимъ изъ узаконеній, показаннымъ въ числѣ источниковъ 6 ст., воспрещающей вступать къ бракъ дѣтямъ безъ согласія родителей, опекуновъ, или попечителей, и именно въ Высочайше утвержденномъ 4 Іюня 1836 г. Мнѣніи Государственнаго Совѣта — „О запрещеніи вступать въ бракъ безъ согласія опекуновъ или попечителейкакъ на одпу изъ причинъ необходимости согласія на бракъ опекуновъ, или попечителей указывается на то, что если законами объ опекѣ и попечительствѣ надъ нееовершеннолѣтпими, опи вообще до вступленія ихъ въ полный возрастъ лишены права дѣлать долги, а также давать письменныя обязательства вообще безъ согласія ихъ опекуновъ, или попечителей, то тѣмъ болѣе нельзя допустить, чтобы для вступленія въ столь важное на всю жизнь обязательство, какъ бракъ, можно было пе требовать ихъ согласія или дозволенія на вступленіе въ пего, каковымъ разсужденіемъ Государственный Совѣтъ, поставивъ вступленіе въ бракъ па ряду со вступленіемъ въ другія обязательства, очевидно, придалъ вступленію въ него значеніе юридической сдѣлки договорнаго характера. Подкрѣпленіе правильности этого заключенія можетъ быть выводимо также и изъ самыхъ постановленій закона, указывающихъ условія, необходимыя какъ для заключенія брака, такъ и для его дѣйствительности, въ Особенности изъ постановленій 12 и 37 ст. X т. 1 ч., изъ которыхъ въ первой указано, что бракъ пе можетъ быть совершаемъ безъ взаимнаго и непринужденнаго согласія на его совершеніе вступающихъ въ бракь, а во второй объявляются недѣйствительными, между прочимъ, браки, совершенные по пасилію, или въ еумашествіи одного, или обоихъ брачавшнхся лицъ, и которыя съ полной очевидностью указываютъ на то, что закономъ нашимъ признаются необходимыми для вступленія въ бракъ тѣ же условія, которыя выставляются имъ какъ необходимыя условія совершенія и всякихъ другихъ юридическихъ сдѣлокъ, чѣмъ онъ, очевидно, придаетъ и браку значеніе договора, какъ одной изъ юридическихъ сдѣлокъ.
Постановленія, затѣмъ, пашего закона о совершеніи брака, вслѣдствіе признанія имъ за нимъ вѣроисповѣднаго характера и значенія таинства, напротивъ, представляются довольно многочисленными, такъ какъ въ немъ выражены особыя постановленія о совершеніи его лицами различныхъ вѣроисповѣданій. Такъ, относительно совершенія браковъ лицъ православнаго исповѣданія въ немъ въ правилѣ 31 ст. X т. 1 ч. указано, что бракъ совершается въ церкви въ личномъ присутствіи сочетающихся совокупно съ обрученіемъ въ присутствіи двухъ или трехъ свидѣтелей во всемъ сообразно правилахъ православной церкви и въ дни и время ими положенные, а что внѣ церкви вѣнчаніе допустимо только въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ оио невозможно въ церкви, да и то не иначе, какъ съ разрѣшенія епархіальнаго архіерея, но совершеніи котораю бракъ и долженъ быть записанъ въ метрическую книгу. Затѣмъ, нравиломь 33 ст. X т. 1 ч. дозволяется совершать такимъ же
