ствами врачуемаго, такъ и въ пощеніи безразсудно было бы малолѣтнему, или престарѣлому, или немощному возложить на себя такой постъ, какой могутъ переносить только возрастные, крѣпкіе и полные жизни. Въ такомъ, именно, духѣ великой снисходительности, однако безъ какой-либо тѣни поблажки, поучаетъ св. Василій Великій во второй бесѣдѣ о постѣ: «никто не исключай себя изъ списка постящихся, въ который вносятся всѣ роды людей, всѣ возрасты, всѣ различія чиновъ. Богатъ ты? Не преобидь поста, не удостоивъ дать ему мѣсто за своей трапезою. Бѣдный не издѣвайся надъ постомъ, потому что давно онъ у тѣбя въ домѣ. А женщинамъ столько ж свойственно и естественно поститься, какъ и дышать. Дѣти, какъ цвѣтущія растенія, да орошаются водою поста. Для старцевъ легкими дѣлаетъ труды давнее знакомство съ постомъ» (Твор. Вас. Вел. въ рус. пер. М. 1846. Ч. 4. Стр. 20). «Впрочемъ, не такъ должно поступать съ плотію, чтобы естественную ея силу разслабить и привести въ совершенное бездѣйствіе воздержаніемъ, и чтобы отъ чрезмѣрнаго разслабленія дошла она до невозможности слѣдовать за умомъ» (Ч. 2. Стр. 56). И въ Апостольскомъ 69-мъ правилѣ, строго карающемъ нарушителей постовъ, будетъ ли то епископъ, или пресвитеръ, или діаконъ и т. д., дается снисхожденіе имѣющимъ «препятствія отъ немощи тѣлесныя». «И весьма справедливо», замѣчаетъ по этому поводу московскій м. Филаретъ, «потому что немощь сама собою доставляетъ то, что ищѣтся посредствомъ поста, т. е. укрощеніе чувственности и бездѣйствіе плотскихъ страстей; и слѣдственно, для немощнаго не то нужно, чтобы усмирить плоть постомъ, а то, чтобы немощное тѣло поддерживать питаніемъ и врачеваніемъ, дабы оно не сдѣлалось вовсе неспособнымъ служить душѣ» (Сочинен. Филарета митр. моск. М. 1885. Т. V. Стр. 147).
Всегдашняя наставница людей, исторія и въ настоящемъ случаѣ преподаетъ намъ спасительный урокъ. Св.
ствами врачуемого, так и в пощении безрассудно было бы малолетнему, или престарелому, или немощному возложить на себя такой пост, какой могут переносить только возрастные, крепкие и полные жизни. В таком, именно, духе великой снисходительности, однако без какой-либо тени поблажки, поучает св. Василий Великий во второй беседе о посте: «никто не исключай себя из списка постящихся, в который вносятся все роды людей, все возрасты, все различия чинов. Богат ты? Не преобидь поста, не удостоив дать ему место за своей трапезою. Бедный не издевайся над постом, потому что давно он у тебя в доме. А женщинам столько ж свойственно и естественно поститься, как и дышать. Дети, как цветущие растения, да орошаются водою поста. Для старцев легкими делает труды давнее знакомство с постом» (Твор. Вас. Вел. в рус. пер. М. 1846. Ч. 4. Стр. 20). «Впрочем, не так должно поступать с плотию, чтобы естественную её силу расслабить и привести в совершенное бездействие воздержанием, и чтобы от чрезмерного расслабления дошла она до невозможности следовать за умом» (Ч. 2. Стр. 56). И в Апостольском 69-м правиле, строго карающем нарушителей постов, будет ли то епископ, или пресвитер, или диакон и т. д., дается снисхождение имеющим «препятствия от немощи телесные». «И весьма справедливо», замечает по этому поводу московский м. Филарет, «потому что немощь сама собою доставляет то, что ищется посредством поста, т. е. укрощение чувственности и бездействие плотских страстей; и следственно, для немощного не то нужно, чтобы усмирить плоть постом, а то, чтобы немощное тело поддерживать питанием и врачеванием, дабы оно не сделалось вовсе неспособным служить душе» (Сочинен. Филарета митр. моск. М. 1885. Т. V. Стр. 147).
Всегдашняя наставница людей, история и в настоящем случае преподает нам спасительный урок. Св.
