Эта связь предполагает: 1) наличность действительного брака[1] и прекращается вместе с прекращением брака[2]; 2) она касается супруга и родственников другого супруга[3], а не супругов друг к другу[4], так как супружеские отношения были отношениями sui generis, отличными от родства и свойства. Нет свойства между родственниками обоих супругов[5], ни между супругом и свойственниками другого супруга[6]. С прекращением родства к одному из супругов прекращается свойство другого супруга[7]. Свойство по общему началу не имело степеней: gradus autem afinitati nulli sunt[8], но по аналогии от родства и на свойство был распространен юристами счет степеней; степень свойства определялась степенью родства к другому супругу[9].
Свойство имело в известных случаях определенные юридические последствия. Так, оно устанавливало обязанность давать содержание (alimenta)[10], служило препятствием ко вступлению в брак[11], освобождало от свидетельствования в суде[12].
Наконец, остается упомянуть еще о
Cognatio spiritualis. В христианский период получает правовое значение и т. наз. духовное родство, т. е. родство по воспринятию от купели. Родство это, по постановлению Юстиниана, служило препятствием ко вступлению в брак между данными лицами[13].
Источники: Dig. 3, 2 de his, qui notantur infamia; Cod. II, 12 ex quibus causis infamia irrogatur; Cod. X, 57 de infamibus.
Пособия: Marezoll. Ueber die bürgerl. Ehre, ihre gänz-
- ↑ L. 4 § 8 D. 38, 10.
- ↑ Cic. pro Cluentio, 67.
- ↑ L. 4 § 3 D. 38, 10.
- ↑ Arg. L. 4 § 3 D. 38, 10.
- ↑ Arg. § 8 I. 1, 10.
- ↑ Arg. L. 4 § 3 D. 38, 10.
- ↑ L. 4 § 11 D. 38, 10.
- ↑ L. 4 § 5 D. 38, 10.
- ↑ L. 10 pr. D. 38, 10. Fragm. Vatic. § 216. 217.
- ↑ Arg. L. 8 D. 25, 3.
- ↑ § 6 I. 1, 10; L. 4 § 7 D. 38, 10; L. 5 C. 5, 5.
- ↑ L. 4 D. 22, 5; Mos. et Rom. leg. Coll. 9, 3 § 2.
- ↑ L. 26 C. 5, 4. Позднейшие византийские законы об этом см у Zhishmann. D. Eherecht d. oriental. Kirche. Wien 1864.
