ний этики признаком внешней принудительности. Право есть дисциплина принуждения[1]. Но, ограничивая свободу, право вместе с тем признает ее, санкционирует ее в пределах своих повелений. Вне права нет свободы.
Повеления права внешне выражаются в определениях, постановлениях, предписаниях, законах. Совокупность правовых законов составляет объективное право (norma agendi). В противоположность ему, субъективное право (facultas agendi), есть та мощь, та власть, которая предоставляется объективным правом отдельному человеку. Из этого определения объективного и субъективного права видно, что основной его элемент есть воля, на которой и должна быть построена вся теория права. Действительно, в философии права постепенно выяснялся этот основной элемент права. Сперва обратил на себя внимание признак внешней принудительности, который, по своей очевидности, и стал выделяться философами и юристами при определении права[2]. Так, Кант определял право, как совокупность условий, которые ограничивают свободу отдельных лиц, чтобы привести их к согласию[3]. Ныне господствующая конструкция права принадлежит Гегелю. По его взгляду, сущность права, как в объективном, так и в субъективном смысле, заключается в воле. Задача, цель права состоит в постоянном осуществлении; для этого же предполагается известная мощь, органом, носителем которой есть воля. Только путем волеизъявления законодателя правовые понятия становятся правоположениями. Отсюда право в объективном смысле можно определить, как общую волю; право же в субъективном смысле, — как власть, мощь отдельного лица, т. е. отдельная воля, насколько она определяется общею волею, объективным правом[4].
Изложенное воззрение на право можно считать господствующим доныне (см., напр., Windscheid. Pand. I, § 37; Brinz. Pand. I, § 64; Wächter: Pand. § 1 а E), хотя в последнее время можно встретить возражения против теории воли не только в отдельных монографиях (напр. Thon. Rechtsnorm u. subject. Recht, p. 210 и след.; Schlossmann. Der Vertrag § 32), но даже в учебниках Пандект (напр., Zrodlowski. D. röm. Privatr. 2, § 54; Dern-
