ласть захватываемого юриспруденцией научного материала из других наук. Но этим мы указываем только, из каких лабораторий получается материал для юридических построений, но, конечно, и труд этих построений, и труд отдельных подготовительных ветвей для него, и каждый частный прием (напр., простая экзегеза римских источников) могут составить предмет особых работ, одна другую не исключающих, так как все они служат одной практической науке, науке юридической.
Впервые данное направление юриспруденции было начертано Кирульфом (Kierulff. Theorie des gem. Civilr. Bd. I. Altona. 1839) и в новейшее время значительно развито учеными исследователями, особенно известным Рудольфом ф. Иерингом в его известном «Духе римского права». В новом же своем труде (Der Zweck im Recht. Leipzig 1877—1884), Иеринг предпринимает такое исследование права, которое по приему не будет ни философским, как лишенное всякого общего принципа в основе, ни юридическим, как не дающее ни одной юридической конструкции (ср. Bd. 1, р. 492), ни историческим. Прием этот можно было бы назвать с Ф. Даном иерингским, если бы Иеринг ясно не исходил из человеческой природы с ее социальными стремлениями, т. е. из того, что составляет исходную точку и прием старой школы естественного права (F. Dahn. Die Vernunft im Recht. Berlin 1879, p. 3, 8).
Почти всеми современными исследователями в праве признается необходимость исторического элемента (A. Franken. Romanisten и Germanisten. Iena 1882, p. 3), хотя иногда и расширяют область наблюдений исторических сравнительно с школой Савиньи. Так Ф. Дан (Die Vernunft im Recht, 1879) называет свою философию права, в отличие от естественного права, «Историзмом», которого особенность состоит в наблюдении более обширной сферы бытия, причем особенно налегается на отсутствие промежутков между животным и человеческим развитием жизни (т. наз. дарвинизм).
Спрашиваем теперь: какое же положение заняла наука римского права в современном направлении правоведения?
В теперешнем виде наука римского права представляет из себя единую науку права. Она дает полную и связную систему права, она вырабатывает общие абстрактные основы права, как в общей, так и в особенной части. Все же современные положительные права сводятся к изложению особенностей, исходя из системы римского права и выработанных им начал[1]. Эта же система нынешнего римского права
- ↑ Sohm, cit. p. 269, 270.
