г) уменьшение имущества дарителя и д) увеличение имущества одаряемого.
Иеринг в блестящем своем труде «Цель в праве» (т. I глав. 4 и 7), выводя понятие дарения из общественно-этических целей, различает в нем следующие два признака: а) цель принести жертву без принуждения (Zwang) и награды (Lohn), и б) наличность имущественной жертвы, переход имущества от одного лица к другому. — Тут заключаются все нами перечисленные признаки, только последние мы выводим не из общественного значения права, а из анализа установленного уже института.
а) Намерение одарить, animus donandi. Для понятия дарения необходимо, чтобы предоставление имущественной выгоды другому совершалось непременно с намерением облагодетельствовать последнего: dat aliquis… propter nullam aliam causam ut munificentiam et liberalitatem exerceat, haec donatio appellatur[1]. Поэтому не будет дарением, напр., соглашение с целью избежать процесса, продажа вещи по необходимости или по незнанию, за цену низшую ее стоимости, оставление на произвол (derelictio) вещи, которою потом овладевает кто-либо и т. п.[2].
б) Намерение одарить должно быть результатом свободного к тому определения воли. Donari videtur quod nullo jure cogente conceditur[3]. Не будет дарением, если предоставляющий имущественную выгоду обязуется к тому правом, напр., делает арендатору обязательную скидку с арендной платы (remissio mercedis) или уплачивает по естественному обязательству, и т. п. Но будет настоящим дарением по разным нравственным обязанностям, напр.: по родству, дружбе, а также дарение из чувства благодарности, т. наз. donatio remuneratoria[4]. Коль скоро безвозмездное предоставление имущественной выгоды с целью оказать liberalitas совершается добровольно, хотя бы и по нравственному побуждению, но без принудительной связи между деянием дарителя и услугой одаряемого, то мы имеем настоящее дарение[5]. Другое дело, если предоставление имущественной выгоды совершается не animo donandi, а animo solvendi, с намерением
