она не допускает разложение на части; в этих случаях господство на pars pro diviso будет непременно обнимать всю вещь (L. 8 in fin. D. 6, 1).
Но вещи, неделимые в изложенном смысле, делимы умственно, подлежат делению на так наз. partes pro indiviso, переводимые теперь чаще словами интеллектуальные части.
Ut intellectu magis partes habent, quam corpore. L. 5 D. 45, 3.
Такая делимость имеет место в тех случаях, когда нескольким лицам принадлежит сообща вещь, но каждому в части, реально не определенной, res plurium communis pro partibus indivisis[1].
Понятие такой делимости спорно. По мнению более правильному, умственные части суть части самой вещи, но не действительные, а умственно определенные или, иначе сказать, части в стоимости вещи.
В науке крайне спорно, как понимать partes pro indiviso (см. Steinlechner. Das Wesen der juris communio etc. Abth. I Innsbruck 1876, p. 72 и след. и II 1878, p. 224 и след.). Многие ученые (напр. Arndts. Pand. § 53; Unger. Oest. Civ. R. § 51 и Anm. 27 и др.) видят тут умственное деление права на данную вещь, т. е. деление содержания права. По мнению других (напр., Windscheid. Pand. I § 142 и п. 11), деление это относится к самой вещи. Последнее более справедливо, ибо право, т. е. содержание права, не может быть делимо; частичное право на осуществление воли — ничто. Мыслимо только общее участие нескольких лиц в определенном праве. Сверх того, принятое воззрение как нельзя более соответствует выражениям источников (L. 5, pr. D. 45, 3; L. 25, D. 7, 4; L. 5. § 15 D. 13, 6; L. 66, § 2, D. 2 (31); L. 64, § 4, D. 21, 2). Но срав. Randa D. Eigenthumsr. 1, p. 212 п. 7). Умственное деление имеет значение определить величину участия в стоимости вещи. Впрочем, весь этот спор о partes pro indiviso практического значения не имеет (Baron. Pandekt., p. 64).
Под первыми разумеются вещи, которых обыкновенное употребление состоит в уничтожении или уменьшении их субстанции; вторые же имеют назначением служить целому ряду пользования, хотя бы это пользование и могло вести за собою постепенное уничтожение самой субстанции.
Так как обыкновенно пользование вещами ведет за собою постепенное потребление их, то некоторые ученые противополагают потребляемым
- ↑ L. 25 § 1 D. 50, 16; L. 26 D. 41. 2.
