Страница:Адам Смит, его жизнь и научная деятельность (Яковенко, 1894).pdf/7

Эта страница была вычитана
6
ЖИЗНЬ ЗАМѢЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ

радикально измѣнившихся условій производства и обмѣна. Революція, совершившаяся безъ всякихъ декларацій и провозглашеній о самой себѣ въ экономическихъ условіяхъ общественной жизни, нашла своего истолкователя въ лицѣ человѣка, совершенно чуждаго какой бы то ни было дѣятелъной жизни, всецѣло погруженнаго въ свои отвлеченныя занятія. Познакомимся предварительно, хотя бы самымъ бѣглымъ образомъ, съ этими экономическими измѣненіями въ ходѣ общественной жизни, а затѣмъ перейдемъ къ Адаму Смиту и его великимъ экономическимъ открытіямъ, которыя, по словамъ Бокля, «в продолженіи двухъ поколѣній уже произвели полное измѣненіе въ торговомъ законодательствѣ нашей страны (Англіи), а теперь, хотя медленно, но вѣрно дѣйствуютъ на другія европейскія государства, гдѣ общественное мнѣніе не такъ могущественно и гдѣ потому трудно установить великія истины и искоренить старыя заблужденія».

Экономическія отношенія и дѣятельность въ средніе вѣка отличались, по сравненію съ настоящими, чрезвычайной простотой и несложностью. Христіанская церковь, представлявшая въ ту пору господствующую общественную силу, не могла, по самой сущности своего ученія, особенно поощрять развитіе матеріальныхъ интересовъ. Она преслѣдовала болѣе возвышенныя цѣли. Правда, она возводила въ религіозный догматъ необходимость труда, но при этомъ доводила до минимума матеріальныя потребности человѣка и видѣла идеалъ въ аскетизмѣ. Поощряя трудолюбіе, она ограничивала сферу промышленной дѣятельности производствомъ лишь самыхъ необходимыхъ предметовъ потребленія. То, къ чему человѣкъ долженъ относиться, какъ къ наказанію, не должно служить источникомъ наслажденія. Поэтому, признавая земледѣліе и ремесло, какъ законные способы пріобрѣтенія пищи и одежды, она удерживала ихъ на извѣстномъ низкомъ уровнѣ, пропагандируя скудость въ пищѣ, простоту въ одежде и т. д. Что же касается торговли, то она не пользовалась расположеніемъ церкви, а процентъ, этотъ могущественнейшій въ последующія времена стимулъ къ сбереженію и накопленію богатства, находился подъ прямымъ запретомъ каноническихъ законовъ. Такимъ образомъ хозяйство въ средніе вѣка носило натуральный характеръ. Каждая хозяйственная единица собственными силами производила всѣ необходимые предметы потребленія и потребляла ихъ, и, если и выносила на рынокъ, то въ самомъ незначительномъ количествѣ. Разделеніе труда проводилось въ очень слабой степени, и потому


Тот же текст в современной орфографии

радикально изменившихся условий производства и обмена. Революция, совершившаяся без всяких деклараций и провозглашений о самой себе в экономических условиях общественной жизни, нашла своего истолкователя в лице человека, совершенно чуждого какой бы то ни было деятельной жизни, всецело погружённого в свои отвлеченные занятия. Познакомимся предварительно, хотя бы самым беглым образом, с этими экономическими изменениями в ходе общественной жизни, а затем перейдем к Адаму Смиту и его великим экономическим открытиям, которые, по словам Бокля, «в продолжении двух поколений уже произвели полное изменение в торговом законодательстве нашей страны (Англии), а теперь, хотя медленно, но верно действуют на другие европейские государства, где общественное мнение не так могущественно и где потому трудно установить великие истины и искоренить старые заблуждения».

Экономические отношения и деятельность в средние века отличались, по сравнению с настоящими, чрезвычайной простотой и несложностью. Христианская церковь, представлявшая в ту пору господствующую общественную силу, не могла, по самой сущности своего учения, особенно поощрять развитие материальных интересов. Она преследовала более возвышенные цели. Правда, она возводила в религиозный догмат необходимость труда, но при этом доводила до минимума материальные потребности человека и видела идеал в аскетизме. Поощряя трудолюбие, она ограничивала сферу промышленной деятельности производством лишь самых необходимых предметов потребления. То, к чему человек должен относиться, как к наказанию, не должно служить источником наслаждения. Поэтому, признавая земледелие и ремесло, как законные способы приобретения пищи и одежды, она удерживала их на известном низком уровне, пропагандируя скудость в пище, простоту в одежде и т. д. Что же касается торговли, то она не пользовалась расположением церкви, а процент, этот могущественнейший в последующие времена стимул к сбережению и накоплению богатства, находился под прямым запретом канонических законов. Таким образом, хозяйство в средние века носило натуральный характер. Каждая хозяйственная единица собственными силами производила все необходимые предметы потребления и потребляла их, и, если и выносила на рынок, то в самом незначительном количестве. Разделение труда проводилось в очень слабой степени, и потому