изведеній труда или предметовъ, обмѣниваемыхъ за эти произведенія, и числомъ потребителей. Количество производимыхъ въ данномъ обществѣ предметовъ зависитъ, во-первыхъ, отъ числа людей, занимающихся въ немъ полезными работами, а, во-вторыхъ и главнѣйшимъ образомъ, отъ искусства, быстроты и смышленности, съ какими вообще производится работа, т. е. отъ производительности труда. Главнѣйшее же условіе производительности труда составляетъ его раздѣленіе. Раздѣленіе труда даетъ огромное приращение въ количествѣ работы, благодаря, во-первыхъ, увеличенію ловкости каждаго отдѣльнаго работника, во-вторыхъ, сбереженію времени, уходящаго обыкновенно на переходы отъ одного занятія къ другому, и, въ-третьихъ, изобрѣтенію машинъ, облегчающихъ и сокращающихъ трудъ и доставляющихъ возможность одному человѣку исполнять дѣло нѣсколькихъ. Какимъ-же образомъ человѣкъ приходитъ къ мысли о раздѣленіи труда? Не путемъ-ли сознательныхъ размышленій о той громадной пользѣ, которую оно принесетъ для всѣхъ? Нѣтъ, отвѣчаетъ Смитъ, на раздѣленіе труда не слѣдуетъ смотрѣть, какъ на результатъ человѣческой мудрости; «оно было необходимымъ, хотя и весьма медленнымъ и постепеннымъ послѣдствіемъ извѣстнаго стремленія, свойственнаго всѣмъ людямъ, помимо какой бы то на было заранѣе разсчитанной общей выгоды, — стремленія, побуждающаrо ихъ къ торгу, къ обмѣну одной вещи на другую». Животное, достигнувъ полнаго развитія, становится вполнѣ независимымъ; человѣкъ же постоянно нуждается въ помощи ближнихЪ; положиться на ихъ благорасположение было бы очень рисковано; поэтому онъ обращается къ ихъ выгодѣ и говоритъ имъ: дайте мнѣ то, что мнѣ нужно, и вы получите отъ меня то, что вамъ нужно. «Большая часть всѣхъ столь необходимыхъ для насъ услугъ получается именно такимъ образомъ». «Итакъ, увѣренность въ возможности обмѣнять весь излишекъ своихъ собственныхъ произведеній на такія произведенія другихъ людей, въ которыхъ человѣкъ можетъ испытывать нужду, побуждаетъ его избрать какое либо исключительное занятие и воспитывать, и совершенствовать всѣ свои способности къ этому отдѣльному роду занятій». Что касается природныхъ различій въ способностяхъ людей, то они на самомъ дѣлѣ гораздо менѣе значительны, чѣмъ мы то обыкновенно себѣ представляемъ. «Различie между людьми, посвятившими себя самымъ противоположнымъ занятіямъ, между мыслителемъ напримѣръ и носильщикомъ, повидимому менѣе вытекаетъ изъ ихъ природы,
изведений труда или предметов, обмениваемых за эти произведения, и числом потребителей. Количество производимых в данном обществе предметов зависит, во-первых, от числа людей, занимающихся в нём полезными работами, а, во-вторых и главнейшим образом, от искусства, быстроты и смышленности, с какими вообще производится работа, т. е. от производительности труда. Главнейшее же условие производительности труда составляет его разделение. Разделение труда дает огромное приращение в количестве работы, благодаря, во-первых, увеличению ловкости каждого отдельного работника, во-вторых, сбережению времени, уходящего обыкновенно на переходы от одного занятия к другому, и, в-третьих, изобретению машин, облегчающих и сокращающих труд и доставляющих возможность одному человеку исполнять дело нескольких. Каким же образом человек приходит к мысли о разделении труда? Не путем ли сознательных размышлений о той громадной пользе, которую оно принесет для всех? Нет, отвечает Смит, на разделение труда не следует смотреть, как на результат человеческой мудрости; «оно было необходимым, хотя и весьма медленным и постепенным последствием известного стремления, свойственного всем людям, помимо какой бы то на было заранее рассчитанной общей выгоды, — стремления, побуждающего их к торгу, к обмену одной вещи на другую». Животное, достигнув полного развития, становится вполне независимым; человек же постоянно нуждается в помощи ближних; положиться на их благорасположение было бы очень рискованно; поэтому он обращается к их выгоде и говорит им: дайте мне то, что мне нужно, и вы получите от меня то, что вам нужно. «Большая часть всех столь необходимых для нас услуг получается именно таким образом». «Итак, уверенность в возможности обменять весь излишек своих собственных произведений на такие произведения других людей, в которых человек может испытывать нужду, побуждает его избрать какое либо исключительное занятие и воспитывать, и совершенствовать все свои способности к этому отдельному роду занятий». Что касается природных различий в способностях людей, то они на самом деле гораздо менее значительны, чем мы то обыкновенно себе представляем. «Различие между людьми, посвятившими себя самым противоположным занятиям, между мыслителем например и носильщиком, по-видимому менее вытекает из их природы,
