Страница:Адам Смит, его жизнь и научная деятельность (Яковенко, 1894).pdf/40

Эта страница была вычитана


39
АДАМЪ СМИТЪ


отъ представившагося ему случая, единственный кажется разъ, вступить въ полемику, хотя его прямо вызывали на то и хотя поднятый вопросъ стоилъ того. Мы видѣли также, что онъ отказался исполнить просьбу друга своего, потому что побоялся затронуть страсти человѣческiя, которыя онъ всячески старался обходить. А между тѣмъ дѣло шло несомнѣнно и о его собственныхъ убѣжденіяхъ. Кто знаетъ, не побоялся ли бы онъ, сохраненія ради своего спокойствiя и уравновѣшенности, опубликовать и «Изслѣдованiя о богатствѣ народовъ», если бы опасался, что они тотчасъ же вызовутъ великую распрю и доставятъ ему не славу, а бѣдствія, неприятности, вражду? Да, въ личности Смита мало геройскаго, возвышеннаго. Но онъ обладалъ необычайной силой анализа и потому въ той сферѣ, куда по счастью направилась его мысль, онъ могъ совершить по истинѣ великое дѣло. Едва ли мы погрѣшимъ противъ истины, если скажемъ, что свою характеристику благоразумнаго человѣка въ «Теоріи нравственныхъ чувствъ» Смитъ составилъ по своей собственной особѣ. «Благоразумie не допускаетъ насъ, — говоритъ онъ, — рисковать нашимъ здоровьемъ, нашимъ благосостояніемъ, нашимъ вліяніемъ, нашимъ добрымъ именемъ... Оно больше заботится о сохраненіи уже пріобрѣтенныхъ выгодъ, чѣмъ о пріобрѣтеніи еще большихъ... Благоразумный человѣкъ не долженъ стараться обмануть въ своихъ достоинствахъ ни лицемѣріемъ, ни наглымъ напыщеннымъ педантствомъ, ни нахальнымъ, безстыднымъ шарлатанствомъ. Онъ не долженъ тщеславиться даже своими дѣйствительными дарованіями. Речь его должна отличаться скромностью и безыскусственностью... Онъ опирается на дѣйствительныя заслуги и пренебрегаетъ средствомъ для снисканія расположенiя литературныхъ кружковъ, выдающихъ себя за непогрѣшимыхъ судей въ искусствахъ и наукахъ, — кружковъ, раздающихъ извѣстность дарованіямъ и достоинствамъ и готовыхъ ославить всякаго, кто осмѣлится не признать ихъ приговора... Благоразумный человѣкъ всегда искрененъ... но онъ не всегда бываетъ откровененъ и пpямoдушенъ; хотя онъ говоритъ только одну правду, но не считаетъ необходимымъ открывать ее, если его не побуждаютъ къ тому его обязанности... Благоразумному человѣку незнакома горячая, страстная, но почти всегда непостоянная дружба... Его дружба состоитъ въ постоянной и неизмѣнной привязанности къ небольшому числу испытанныхъ и избранныхъ людей, въ привязанности, основанной не на легкомысленномъ поклоненіи блестящимъ и ослѣпляющимъ

Тот же текст в современной орфографии


от представившегося ему случая, единственный кажется раз, вступить в полемику, хотя его прямо вызывали на то и хотя поднятый вопрос стоил того. Мы видели также, что он отказался исполнить просьбу друга своего, потому что побоялся затронуть страсти человеческие, которые он всячески старался обходить. А между тем дело шло несомненно и о его собственных убеждениях. Кто знает, не побоялся ли бы он, сохранения ради своего спокойствия и уравновешенности, опубликовать и «Исследования о богатстве народов», если бы опасался, что они тотчас же вызовут великую распрю и доставят ему не славу, а бедствия, неприятности, вражду? Да, в личности Смита мало геройского, возвышенного. Но он обладал необычайной силой анализа и потому в той сфере, куда по счастью направилась его мысль, он мог совершить поистине великое дело. Едва ли мы погрешим против истины, если скажем, что свою характеристику благоразумного человека в «Теории нравственных чувств» Смит составил по своей собственной особе. «Благоразумие не допускает нас, — говорит он, — рисковать нашим здоровьем, нашим благосостоянием, нашим влиянием, нашим добрым именем... Оно больше заботится о сохранении уже приобретенных выгод, чем о приобретении еще больших... Благоразумный человек не должен стараться обмануть в своих достоинствах ни лицемерием, ни наглым напыщенным педантством, ни нахальным, бесстыдным шарлатанством. Он не должен тщеславиться даже своими действительными дарованиями. Речь его должна отличаться скромностью и безыскусственностью... Он опирается на действительные заслуги и пренебрегает средством для снискания расположения литературных кружков, выдающих себя за непогрешимых судей в искусствах и науках, — кружков, раздающих известность дарованиям и достоинствам и готовых ославить всякого, кто осмелится не признать их приговора... Благоразумный человек всегда искренен... но он не всегда бывает откровенен и пpямoдушен; хотя он говорит только одну правду, но не считает необходимым открывать ее, если его не побуждают к тому его обязанности... Благоразумному человеку незнакома горячая, страстная, но почти всегда непостоянная дружба... Его дружба состоит в постоянной и неизменной привязанности к небольшому числу испытанных и избранных людей, в привязанности, основанной не на легкомысленном поклонении блестящим и ослепляющим