ЭСБЕ/Римская литература: различия между версиями

 

'''Римская литература''' — в прежнее время, когда литературным произведением считалось лишь то, что написано по тем или другим правилам литературного творчества, начало Р. литературы относили к моменту, когда в Риме появилось первое произведение, написанное по греческому образцу, а именно к 514 г. от основания Рима (240 до Р. Х.); целые пять столетий жизни Рима считались как бы чуждыми всякого литературного развития. Такой взгляд совершенно неправилен. Задолго до знакомства римлян с греческой литературой у них была письменность (см. Латинский язык); рано появились и начатки литературы, как поэтической, так и прозаической, подготовившие восприимчивость римского общества к греческим образцам. Без этих элементов национальной римской литературы ближайшее столкновение римского общества с греческой образованностью и литературой (в завоеванных римлянами греческих городах Южной Италии) не могло бы вызвать такого сильного литературного движения, какое проявилось в Риме в шестом столетии города. Благодаря периоду чисто национального литературного развития, латинский язык приобрел ту приспособляемость к разным видам творчества, какую он проявляет уже у первых писателей, выступивших с литературными опытами, составленными по греческим образцам или под их влиянием. Отсюда ясно, что историю римской литературы нельзя начинать с VI столетия города: в состав ее должен входить очерк литературного развития римлян, какое этот народ, занятый войной, земледелием и политическим устройством своей общины, среди упорной и продолжительной сословной борьбы, все-таки успел обнаружить в течение первых пяти столетий своего национального существования. В течение этого, так сказать, предварительного периода Р. литературы возникли и развивались самостоятельно все главные виды поэзии и прозы. Начатки лирической поэзии выразились в дошедшем до нас гимне братьев Арвальских и в отрывках гимнов жрецов Салиев; начатки эпической поэзии проявились в застольных песнях (carmina convivalia), в которых воспевались деяния героев и которые, по мнению Нибура, дали значительную долю содержания повествованиям, относящимся к древнейшей римской истории, например повествованию о Королиане (см. Модестов, «Поэзия в Р. истории», СПб., 1897); на существование начатков драматической поэзии ясно указывают, наконец, упоминаемые писателями ''фесценнины,'' versus Fescennini (от города Fescennium) — резвые и остроумные стихи, которыми перебрасывалась молодежь осенью на сельских празднествах, после уборки жатвы и сбора винограда, и еще более так называемая ''сатура'' (сатира, satura), вид настоящего драматического представления, с музыкой, пением и пляской, историю возникновения которого — не совсем, правда, отчетливо — передает Т. Ливий (VII, 2). В прозе, до знакомства с греческой литературой, было положено основание истории и красноречия. Представителем истории была официальная, составлявшаяся в коллегии понтификов летопись (Annales pontificum, впоследствии называвшаяся также Annales Maximi), способ составления которой указан Цицероном (De Orat., II, 12, 52), а также семейные хроники Р. знати; произведениями красноречия были речи политические и похоронные. О последних (laudationes funebres) y древних писателей говорится немало, причем Цицерон (Brut., 16, 62) и Т. Ливий (VIII, 40) видят в них один из источников порчи фактической стороны Р. истории. Из политических речей, как памятников литературных, нам известна лишь речь, сказанная в сенате против Пирра Аппием Клавдием Слепым (в 474 г. Рима) и дошедшая до времен Цицерона, который ею начинает историю Р. красноречия (Brut., 16). Ничего из этих начатков Р. литературы, за исключением гимна братьев Арвальских, дошедшего до нас в протоколах этой духовной коллегии от III века после Р. Х., да чрезвычайно искаженных отрывков из песнопений жрецов Салиев, — до нас не сохранилось, хотя письменность в Риме началась очень рано, еще при царях, и ко времени столкновения римлян с греческой образованностью получила уже значительное развитие. Самые древние образцы ее, один из которых относится еще к VI столетию до Р. Х. — см. Латинский язык. Современная чисто национальному периоду Р. литературы письменность, немногочисленные остатки которой дошли до нас в виде надписей на монетах, сосудах, зеркалах, украшениях, статуях и гробницах, употреблялась, прежде всего, в книгах духовных коллегий (понтификов, авгуров, братьев Арвальских, жрецов Салиев и др.), носивших название libri и commentarii, затем в актах государственных, каковы законы (leges) и договора (foedera) с другими городами и государствами, и в канцеляриях римских властей — консулов (commentarii consulares), цензоров (tabulae censoriae), преторов (libri praetorum), квесторов (commentarii quaestorum). Сюда же относятся и книги, относившиеся ко всем правительственным лицам (libri magistratuum), древнейшее название которых было ''полотняные книги'' (libri lintei); они писались на полотне и содержали в себе списки правительственных лиц каждого года. Такие и подобные им памятники письменности не относятся к литературе, но идут рядом с ней, как памятники языка, общего с литературной и простой письменностью. Нелегко, впрочем, везде провести грань между произведениями литературными и просто памятниками письменности. Летопись, составлявшаяся понтификами, была таким же публичным актом письменности, как и календарь (Fasti), который уже никак нельзя причислить к произведениям литературы; молитвенная песнь братьев Арвальских найдена среди протоколов деятельности этой коллегии; надгробные надписи Сципионов писаны стихами — следовательно, представляют собой, до известной степени, литературные произведения. О памятниках древнейшей Р. письменности см. В. Модестов, «Р. письменность в период царей» (Казань, 1868; нем. издание — Берлин, 1871).