Страница:Inferno-Dante-Min-1855.pdf/324: различия между версиями

LA2-bot (обсуждение | вклад)
м Бот: Создание страницы с текстом, извлечённым из DjVu
(нет различий)

Версия от 12:50, 15 марта 2012

Эта страница не была вычитана

320

сторжевнаго вндевія, прибегаете къ даннымъ тогдашней науки и ко всемъ вымысламъ, бывшимъ въ ходу касательно видимаго и не-видимаго иіра; во, ничего не создавая, а только пользуясь тамъ, чтб до него существовало, онъ переработываетъ весь этотъ богатый матеріалъ поэтическій въ одну систему, въ одно великое цвлое.

Въ основаніи Космологіи Данта, какъ и во всемъ міросозерца-ніи средвихъ вековъ, лежитъ единство релшіи съ физикой. Только при такомъ условіи возможна поэма, подобная Божественной Коме-діи: какъ споро это единство нарушилось вследствіе успеховъ науки, вследствие веян нихъ открытій въ области естествознанія, тот-часа» поэзія иевидимаго міра утратила прочную основу, на которой дотоль зиждилась. Воть причина, почему поэмы Мильтона и Клоп-штока не могли иметь успеха; она же составляетъ и ту необъятную выгоду, которой пользовался Данте и которая скоро сделала его поэму недоступною ни для какого подражавія.

Даате, помещая зелию въ средоточін вселенной, представляетъ ее -оебъ, подобно Гомеру, въ виде острова, омываемаго моремъ, 1) м придаете ей шарообразный видъ. Въ ея недрахъ онъ помещаете яда, согласно съ госиодствовавшимъ тогда мненіемъ ; но , вопреки дюбимымъ легевдамъ средвихъ вековъ, отдел деть отъ вето чистилище *). Помещая адъ въ недрахъ земли, онъ следуете отчасти веровавіямъ древнего міра, полагает aro обитель мертвыхъ подъ землей , ибо еврейскій Scheol, rafernum,» какъ и Гадесъ древнихъ, надобно искать тамъ же *); частію вывужденъ къ тому необходимостью, потому что, принявъ землю, по системе птоломеевой, за сре-

') Ада XXXIV, 106—124. Тоже мвѣвіе высказываетъ и его учитель Бру-нетто Латвии въ своемъ Темп».

') Сюда принадлежатъ въ особенности чистилище Св. Латрнція. Legenda Aurea, сар. 50. ed. Graesse, р. 213.—Особенно любили помѣщать адъ я чисгилвще въ вулканвческахъ странахъ.

  • ) «Sed ut Deos esse natura opinamur, qualesque siat ratkne cognoscimus,

sic permanere animos arbitramur consensu nationum omnium; qua in sede ma-neant, qualesque sint, ratione discendum est. Сц)из ignoratio flnxit infera, eas-que formidines, quàs tu contemnere non sine causa videbare. In terram enim cadentibus corporibus, hisque humo tectis, e quo dictum est humari, sub terra censebant reliquam vifam agi mortuorum. Quam èorum opinionem magni er-rores consecuti $unt; quos auxerunt poftae.» Ci Ci Tusc. Quaest. I, 16.