ЕЭБЕ/Талмуд: различия между версиями

}}

 

 

Талмуд в более обширном смысле представляет не только древний литературный памятник, но и настоящую народную конституцию, созданную народом и в свою очередь создавшую народ именно таким, каким он оставался в продолжение длинного ряда веков. Т. зародился в тот самый день, когда Моисеев Закон, долго находившийся во владении жрецов, но редко кем исполнявшийся, стал благодаря деятельности Эзры и Нехемии (см.) достоянием всего народа, торжественно признавшего для себя его обязательность. Но тут же представители народа, так называемые Мужи Великого Собора (см.), должны были убедиться, что древний закон, данный в другую эпоху и при иных условиях жизни, нуждается для применения его к новой житейской обстановке в толковании и дополнении. — Отрешившись от долгой и безуспешной борьбы пророков против культа жертвоприношения, признав обрядности вообще как необходимые для народа символы религиозных идей, они удовольствовались тем, что рядом с храмом воздвигли синагогу и создали молитвенный культ как замену жертвенного культа. Им же традиция приписывает целый ряд установлений, "оград вокруг закона", вошедших впоследствии в состав Т. Их девиз: "Будьте терпеливы при отправлении правосудия, собирайте побольше учеников и воздвигайте ограды вокруг закона" — стал руководящим принципом для творцов Т. Прямолинейные идеалисты-пророки слишком много требовали от людей и меньше успевали; Мужи Великого Собора больше считались с людской психикой и стали настоящими воспитателями своего народа. Если сравнить то состояние религиозной и этической распущенности в Иудее, какое рисует нам Нехемия в своих мемуарах, с той беззаветной преданностью закону, какую евреи проявили во время Антиоховых гонений, то должно сказать, что народ стал неузнаваем. Если еврейство не растворилось тогда в эллинизме, то это благодаря деятельности тех "мужей", само существование которых ныне отрицается некоторыми критиками. Другие упрекают их в том, что они придавали слишком много цены внешним обрядам, изолировавшим евреев от остального мира. Но тогда еврейство потонуло бы в эллинизме, и не было бы теперь ни христианства, ни магометанства, a господствовало бы одно сплошное язычество. На смену Мужам Великого Собора и соферим (см.) явились их преемники — фарисеи (см.). Противники фарисеев — саддукеи, отказываясь от наследства соферим, хотели жить по букве Писаного Закона (נתכנש הרות), совершенно отвергая накопленное веками устное учение (הפ לענש הרות). Но, если не дух, то буква Писаного Закона еще меньше соответствовала новым условиям жизни, чем прежде, и саддукеям приходилось на каждом шагу кривить душою. Являясь официальными защитниками древнего закона, они должны были в своей частной жизни постоянно нарушать его. Однако древний закон в буквальном его смысле заключал в себе один элемент, с которым не могла примириться более тонко развитая религиозная совесть фарисеев — это смертная казнь за всякое умышленное нарушение закона (см. Интерпретация). И вот для согласования древнего закона с требованиями жизни и нравственного чувства великим фарисеем Гиллелем (30 лет др хр. эры) был изобретен целый интерпретационный аппарат (см. Миддот), послуживший отчасти также к тому, чтобы обосновать данные Устного Учения текстами Писаного. Эта интерпретация сообщила иудаизму способность, меняя форму, сохранить дух и приспособляться ко всем климатам мира, ко всем эпохам истории. — Никто не был так несправедливо оклеветан историей, как фарисеи. Слово "фарисей" служит y многих синонимом лицемера и ханжи. В лучшем случае им ставят на вид, что из-за скрупулезного отношения к внешней обрядности они посвящали мало внимания этическому содержанию религии. Но ведь фарисей же Гиллель первый провозгласил: "Что тебе неприятно, не делай твоему ближнему — вот вся еврейская Тора; все остальное — только комментарий к этому принципу" (Шабб., 31).