ЭСБЕ/Музы: различия между версиями

{{КачествоТекста|075%}}

[[Файл:Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary b39_127-0.jpg|right|thumb|500px| Клио, Талия, Эрато, Эвтерпа, Полигимния, Каллиопа, Терпсихора, Урания, Мельпомена.]]

'''Музы''' ({{lang|grc|Μοῦσαι}}) — мифические женские существа у древних греков. Гомер (в Илиаде) и древнейшая поэзия чаще называют лишь одну М. ({{lang|grc|Μοῦσα}}, дор. {{lang|grc|Μῶσα}}, может быть от слова {{lang|grc|μάομαι}}, «замышлять»), знающую все, что человек жаждет знать о богах, тайнах мироздания и судьбах героев; она обо всем этом подает весть воспевающим героев рапсодам. Гомеровские М. живут на Олимпе и увеселяют пением пирующих богов. Они любят и поддерживают певца, который признает, что он всем им обязан, и наказывают дерзновенных, думающих превзойти их в пении: так, они ослепили за это фракийского певца Фамирида и лишили его дара пения. Во многих местностях древней Греции встречается представление о трех М. ({{lang|grc|Mελέτη}}, {{lang|grc|Μνήμη}} и {{lang|grc|Λοιδή}}), соединяемых с Аполлоном и часто смешиваемых с [[ЭСБЕ/Хариты|харитами]] (см.) или нимфами источников; предполагают, впрочем, что М. первоначально вообще были богинями источников. Позже главными местами почитания М. были беотийские города Аскра и Феспии, на склонах Геликона, где находились и древние школы прорицателей и певцов; такое же соединение школы с центром культа, вероятно, существовало и в Пиерии, у сев. подножия Олимпа, на родине почитания М., называвшихся отсюда ''Пиеридами.'' Уже в [[ЭСБЕ/Одиссея|«Одиссее»]] (см.) М. считается девять. Имена их со времен Гезиода («Феогония», 77), установились следующие: Каллиопа (по Гезиоду «знатнейшая» из всех М.), Клио, Евтерпа, Талия (Фалия), Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания. Их родителями слыли в мифологии Зевс и [[ЭСБЕ/Мнемозина|Мнемозина]] (см.). Значение их долго ограничивалось поэзией, пением и хороводной пляской, которым, по представлению поэтов, они покровительствовали как бы сообща. Более точное различение между областями отдельных М. ведет свое начало лишь со времен ученой александрийской эпохи. Созданные в это время изваяния М. невозможно обозначить отдельными названиями, за недостатком подписей и вследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в подписях к мозаикам римского времени. В эпоху римской империи легче провести границу между призваниями большинства М., а также и изображениями их. На развитие художественных типов М. повлиял дельфийский храм Аполлона, на фронтоне которого изображены были Аполлон и М.; важную роль сыграли и группы у Геликона, созданные, большей частью, Кефисодотом, отцом Праксителя. В Мантинее найдены недавно рельефы подножий, из которых один изображает состязание Аполлона с Марсием, а на каждом из двух других изображены по три MМ., очень сходные с Гермесом Праксителя: по меньшей мере концепция фигур М. принадлежит здесь Праксителю, или же они скопированы с его так наз. Феспиад. Как богини пения, М. находятся в тесной связи с Аполлоном, любителем музыки и пения: его называли предводителем MМ. ({{lang|grc|Mουσαγέτης}}).

Ср. Deiters, "«Ueber die Verehrung der Musen bei den Griechen"» (Бонн, 1868); Trendelenburg, "«Der Musenchor"» (Б., 1876); O. Bie, "«Die Musen in der antiken Kunst"» (Б., 1887); таблицы (1 — 31—3) в "«Bull. de corresp. hellen."» (Афины, 1888); ст. Overbeck'aOverbeck’a (в "«Berichte d. S ä chsischenSächsischen Ges."», 1888) и W. Mayer'aMayer’a (в "«Mitteil. d. Kais. Deutsch, arch ä olarchäol. Instit."», афинск. отд., т. XVII, Афины, 1892). — У римлян соответствовавшими М. богинями-покровительницами поэзии были Камены (см. соотв. статью).