Вормс, Аарон — раввин, род. в 1754 г. в деревне Гейслаутерне, близ Саарбрюкена, ум. в Меце в 1836 году. Образование В. получил под руководством отца своего, Авраама Иосифа, большого знатока Талмуда, затем в Мецской раввинской школе, во главе которой стоял раввин Арье-Леб бен-Ашер (см.). Уже на 15-м году от роду Вормс произнес речь в мецской синагоге на талмудическую тему, и с того времени он стал писать глоссы. Он изучил также каббалу и прекрасно знал Зогар, который, по его мнению, был действительно составлен танаитом р. Симоном бен-Иохаи. Благодаря содействию Арье-Леба В. получил раввинское место в Крихингене (1777), но в 1785 г., после смерти своего учителя, В. был приглашен в Мец в качестве лишь члена раввинской коллегии. т. к., чтобы быть главным раввином, требовалось правительством знание французского языка; однако в 1832 г. он был утвержден правительством в качестве главного раввина. В. иногда высказывал взгляды, клонившиеся в еврейской реформе. Французская революция оказала на него сильное влияние. Так, он надевал форму национальной гвардии и сбрил бороду. Он порицал евреев за нежелание заниматься ремеслами (сам он сына своего Илию отдал в обучение к ремесленнику). В качестве члена созванного Наполеоном I Синедриона он составил записку об «отношениях евреев к неевреям по раввинскому законодательству», в которой доказывал, что под «неевреями» в Талмуде разумеются язычники и потому изложенные там постановления не могут служить руководством в настоящее время. В. обнаруживал либеральный образ мыслей и в ритуальных вопросах, будучи, вероятно, единственным консервативным раввином того времени, открыто заявившим, что лучше молиться на отечественном языке, чем произносить молитвы по-еврейски, не понимая их содержания. Ввиду этого он не присоединился к агитации против реформы в гамбургской синагоге и сочувственно относился к идее открытия в Меце евр. школы с общеобразовательными предметами; В. обратился по этому поводу к членам общины с двумя посланиями, составленными в духе известных писем Гартвига Вессели. Вормс настаивал на исключении из богослужения пиутов, об авторах которых он отзывался с насмешкою. Он был врагом всяких суеверий и предрассудков, несочувственно относился к тем обрядам, которые, не будучи вовсе обязательны по закону, были основаны лишь на долголетнем обычае, и неоднократно выражал неудовольствие по поводу того, что Моисей Иссерлес (רמ״א) желал сделать обязательными для всех без исключения евреев лишь одни польские обычаи. В. — автор «Meore Or» (Мец, 1789—1830), критических заметок и комментария к большинству талмудических трактатов и на значительную часть Шулхан-Аруха, отд. Орах Хаим. Сочинение это издано анонимно и обнаруживает в авторе способность к самостоятельному мышлению и критический ум. Один христианин, поклонник Вормса, заявляет, что, если бы автор ограничился составлением лишь одной половины книги, то и тогда он имел бы право на кафедру в любой европейской академии. Кроме того, В. составил краткие заметки к махзору и пасхальной Гагаде. В. написал еще: «Malbuschim», комментарий на Библию; проповеди; «Sefer ha-Aruch» и комментарии на Песикту, Tana debe Eliahu rabba и Zutarta; молитвенник, составленный по Зогару. Все эти сочинения, за исключением комментария на Библию, сохранившегося в рукописи y семейства Л. М. Ламберто в Меце, были уничтожены согласно предсмертной воле их автора и известны лишь по цитатам, приведенным в изданном его труде. — Ср. Azulai, Schein ha-Gedolim, II, 14; La Regeneration, изд. С. Блоxa, 1836, 226—231; В. Cohen, Revue et. juiv., XIII, 114, 118—124; N. Brüll, Ozar ha-Saphrut, I, 20—32. [J. E., 1,21—22 с доп. A. Д.].
Раздел5.