ЭСБЕ/Фома Аквинат: различия между версиями

12 байт добавлено ,  9 лет назад
м
Оформление французских названий шаблоном
м (Оформление французских названий шаблоном)
Ф. называют doctor universalis — и это в том отношении справедливо, что он подверг самой детальной обработке, с определенной точки зрения, все вопросы философии. Его ближайшие ученики — Эгидий Колонна, Гервей Наталис, Фома Брадвардейн и Вильгельм Дуранд — мало в чем изменили систему Ф., и это весьма понятно: философию Ф. можно только или принять в ее целом или целиком отвергнуть. К числу знаменитейших последователей Ф. принадлежат Данте и Франциск Суарец (†1617), имевший влияние и на представителей новой философии, напр. на Спинозу. Ф. был величайшим католическим философом; католичество настолько полно выразилось в его мировоззрении, что вполне естественно влияние Ф. и до настоящего времени; оно особенно усилилось за последние годы после того, как папа Лев ХIII в 1880 г. признал изучение его обязательным в католических школах. С этого времени началось новофомистическое движение, выразившееся в основание института для изучения философии Ф. А., между прочим, в нескольких журналах, посвященных изучению и распространению философии Ф. (напр. «Revue néoscolastique», изд. в Лувене). Вряд ли, однако, это движение окажется жизнеспособным, ибо идеалы Ф. не суть идеалы нового времени. Ф. не имеет никакого понимания индивидуальных потребностей, никакого представления о значении национальности. Теократические идеалы, подчинение философии вере, отсутствие понимания свободной инициативы и значения личности — все это делает миросозерцание его для современного мировоззрения неудобоприемлемым.
 
См. Jourdain, «{{lang|fr|La philosophie de Saint Thomas d’Aquin}}» (2 т., Пар., 1858), и R. Eucken, «D. Philosophi e des Thomas von Aquino und die Kultur d. Neuzeit» (Галле, 1886). Указания на литературу у Ueber-weg-Heinze, во 2-м томе его истории философии. Ср. еще А. Бронзов, «Аристотель и Фома Аквинат» (СПб., 1884).
 
{{ЭСБЕ/Автор|Э. Р.}}
70 074

правки