Абсолютная политическая этика (Спенсер)/ДО: различия между версиями

Жизнь на островахъ Фиджи въ то время, когда на нихъ поселился Томасъ Уилльямсъ {<ref>Миссіонеръ, проповѣдывавшій христіанство на островахъ Фиджи и Ротума и, вмѣстѣ съ тѣмъ, этнографъ, сообщившій много свѣдѣній о бытѣ и нравахъ жителей группы Фиджи. ''Прим. перев.''}</ref>, должна была быть болѣе, чѣмъ неудобна. Всякаго, кто проходилъ мимо расположенныхъ въ рядъ девятисотъ камней, которыми ''Undreundre'' обозначилъ число поглощенныхъ имъ человѣческихъ жертвъ, должны были днемъ тревожить непріятныя мысли, а ночью посѣщать ужасныя сновидѣнія. Человѣкъ, лишившійся нѣсколькихъ пальцевъ за нарушеніе церемоніала или бывшій свидѣтелемъ того, какъ вождь убилъ его сосѣда за недостаточно почтительное обращеніе съ нимъ, и помнившій, какъ король Таноа отрубилъ руку у его двоюроднаго брата, изжарилъ и съѣлъ ее въ его присутствіи и затѣмъ велѣлъ изрубить его въ куски, нерѣдко долженъ былъ переживать тяжелыя минуты. Съ другой стороны, раболѣпныя чувства не могли не вкрадываться въ душу женщинъ, слышавшихъ, какъ ''Tui Thakan'' восхвалялъ своего умершаго сына за его жестокость и говорилъ, что «онъ былъ способенъ убить своихъ собственныхъ женъ, еслибъ онѣ оскорбили его, и послѣ этого съѣсть ихъ». Счастье не могло царить въ такомъ обществѣ, гдѣ каждый рисковалъ очутиться однимъ изъ десяти человѣкъ, кровью которыхъ окроплялась палуба новаго челнока, — « общества, гдѣ умерщвленіе даже безобидныхъ личностей считалось не преступленіемъ, а доблестью, и гдѣ каждому было извѣстно, что ненасытное честолюбіе его сосѣда вело его къ одной цѣли — сдѣлаться признаннымъ убійцею. Однако, даже на островахъ Фиджи смертоубійство должно было совершаться съ нѣкоторою умѣренностью. Или намъ слѣдуетъ, быть можетъ, не торопиться съ заключеніемъ, что неограниченное смертоубійство имѣло бы слѣдствіемъ пресѣченіе общества?