Из Словаря древней и новой поэзии (Остолопов)/ДО: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Бот: автоматизированная замена текста (-([а-яА-Я])23; +\1ѣ) |
м Бот: автоматизированная замена текста (- --\n + —\n) |
||
Строка 618:
Оставилъ онъ въ замѣну
Щитовъ, шеломовъ, копій
Зевесъ имъ красоту далъ.
Строка 786:
<center>Женскіе:</center>
Какъ не я|рыя пчо|лушки| зашумѣли,
Закро|ются бѣ|ды гру|ди доска|ми,
Строка 1186:
Онъ въ списываньи лицъ ''имѣлъ чудесный даръ'',
И кисть его всегда надъ смертными играла,
Архипа Сидоромъ, Кузьму Лукой писала.
Строка 1644:
Труднѣйшее дѣло ''воображенія состоитъ'' въ расположеніи поемы, романа и всякой драмы; въ выборѣ характеровъ и страстей, приличныхъ вводимымъ въ оныя лицамъ: сіе требуетъ какъ глубокомыслія, такъ и вѣрнѣйшаго познанія человѣческаго сердца,
Часто смѣшиваютъ ''съ воображеніемъ'', способность еще драгоцѣннѣйшую ---- способность забываться, поставлятъ себя на мѣсто описываемаго лица; принимать его характеръ, чувствія, склонности, участвовать въ его выгодахъ; заставлять его дѣйствовать такимъ образомъ, какъ должно оно дѣйствовать, и объясняться, какъ само бы объяснялось. Сія способность ''располагать собою'' столько же отличается отъ воображенія, сколько ощущенія душевныя отличны отъ впечатленій чувственныхъ. Она должна быть обработываема сообществомъ съ людьми, наблюденіемъ натуры и образцами въ искусствѣ; она требуетъ упражненія цѣлой жизни — и сего еще недостаточно: для нее надобно имѣть чувствительность, нѣжность, дѣятельнасть души, коими наградить можетъ одна природа. Словомъ: ето есть піитическій жаръ, восторгъ, вдохновеніе, изступленіе, ентузіазмъ.
Нерѣдко случается видѣть, что воображеніе Поета поражено, а до сердца его ничто некоснулось; тогда онъ подробно описываетъ всѣ признаки страстно говоритъ языкомъ ей неприличнымъ.
Строка 1796:
Умретъ мой врагъ, умретъ.
Ты плачешь! — воины!
Зефира говоритъ ему:
Строка 1918:
Гимны бываютъ въ стихахъ, каковы на примѣръ Омировы и Каллимаховы, въ прозѣ, какъ у Платона и Аристида.
«Имнами» говоритъ Державинъ, своемъ разсужденіи о Лирической Поезіи. «Евреи въ разныхъ случаяхъ воспѣвали истиннаго Бога и чудеса Его, а язычники покланяемыхъ ими боговъ, и человѣковъ, прославившихся знаменитыми подвигами. — Возносили ихъ при жизни, славословили и по смерти…. Имны содержали въ себѣ часть религіи и нравоученія. Они пѣвались при богослуженіи, ими объясняемы были оракулы, возвѣщаемы законоположенія, преподаваемы до изобрѣтенія письменъ славныя дѣла потомству и пр. Лира или псалтирь, согласовались ихъ предметамъ. Пѣли имны при восхожденіи солнца, при наступленіи нощи, при новомѣсячіи и ущербѣ луны, при собиранія жатвы и винограда, при заключеніи мира и при наслажденіи всякаго рода благополучіемъ, а равно и при появленіи войны, мороваго повѣтрія и какого либо инаго бѣдствія, не отъ одного или нѣсколькихъ молебщиковъ, но отъ лица всего народа. — Чрезъ имны возносились благодаренія, славословія, моленія и жалобы божествамъ…. Они были иногда предсказываемы монархистомъ (декламаторомъ) какъ у насъ стихиры, или провозглашаемы самимъ поетомъ при звукъ струнномъ. Видно сіе изъ многихъ Псальмовъ Давида; исповѣдайтеся Господеви въ гуслѣхъ, во псалтири десятоструннемъ пойте Ему. Псал. 32, ст. 2.
Изъ одъ Пиндара:
Строка 1934:
Даешь къ совосклицанью знакъ:
Огнь быстрый, вѣчный, вседробящій
Ты можешь молньи потушить.
Строка 2002:
Пришелъ, пришелъ любитель Музъ,
Олимпа Царь, источникь знаній
Сердецъ ену несемъ
Строка 2691:
Мнѣ пришлось теперь сказать,
Что не въ силахъ я плясать,
Всѣ послѣдуютъ тебѣ,
Строка 2887:
И произнесть ее во мнѣ не будетъ силы?
Въ обитель тихую, подобіе могилы,
Въ деревню удалюсь…. Ахъ! лучше ткать и прясть!
Строка 3193:
Александръ Петровичь Сумароковъ первый началъ писать на Русскомъ языкѣ ''Еклоги'', и въ нѣкоторыхъ изъ нихъ, можно найти по нѣскольку гладкихъ стиховъ, каковы, на примѣръ слѣдующіе:
Не отпускала мать Агнесу прочь отъ стада
Агнеса отъ того и жизни ужь не рада.
| |||