Страница:Революция и церковь №2.djvu/20: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Нет описания правки
м Бот: автоматизированная замена текста (-» +“, -« +„)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
''<includeonly>со</includeonly>хранилось, чудом благодати Христовой, нетленным!''»
''<includeonly>со</includeonly>хранилось, чудом благодати Христовой, нетленным!''


Так обманывали народ духовные отцы в целом ряде своих «научных» трудов, популярных брошюр и народных листовок, укрепляя в сознании темной и невежественной среды мысль о якобы нетленности тела «угодника».
Так обманывали народ духовные отцы в целом ряде своих „научных“ трудов, популярных брошюр и народных листовок, укрепляя в сознании темной и невежественной среды мысль о якобы нетленности тела „угодника“.


А в то же самое время монахи — обитатели монастыря, каждый день пред гробницей «святителя» пели следующий тропарь, в котором «ублажали» не только нетление мощей, но и кстати «самодержавие» царя.
А в то же самое время монахи — обитатели монастыря, каждый день пред гробницей „святителя“ пели следующий тропарь, в котором „ублажали“ не только нетление мощей, но и кстати „самодержавие“ царя.


«Правило веры и образ кротости, словом и житием пастве твоей, отче смиренномудре Митрофане, был еси. Тем же и но светлостях святых солнца светлейше воссиял еси, венцом нетления и славы украшаем, моли Христа Бога благочестивейшему императору нашему, всей державе его и граду твоему в мире спастися".<section end="3"/>
„Правило веры и образ кротости, словом и житием пастве твоей, отче смиренномудре Митрофане, был еси. Тем же и но светлостях святых солнца светлейше воссиял еси, венцом нетления и славы украшаем, моли Христа Бога благочестивейшему императору нашему, всей державе его и граду твоему в мире спастися".<section end="3"/>


<section begin="4"/>
<section begin="4"/>
Строка 16: Строка 16:
— Признаете ли вы себя виновным в подделке мощей в долях эксплуатации религиозных чувств граждан?
— Признаете ли вы себя виновным в подделке мощей в долях эксплуатации религиозных чувств граждан?


— Нет, — отвечает Феона, — я вам скажу коротко об этом так: когда ставят солдата к казенному ящику, то разве он знает, что там лежит и сколько находится денег. Нет! Так и мы. ''Нас приставили ко гробу, но что там было — мы не знали.'' Я только одежду сменял. Если бы внутрь гроба заглянул, сейчас было бы доложено начальству, и меня бы растерзали. ''Ведь у нас в монастыре есть козлы и бараны.'' Я снимал только две пары перчаток, но их было всего четыре пары или даже пять. (Я хотя и сам вскрывал мощи тогда при вас, но уже не помню, четыре или пять пар там было). ''Мешочки длинные и вату я положил. Не все, но несколько добавляли к прежним: сделал это, чтобы заполнить пустоту в гробу.'' Кто наложил мешков внутрь вместо груди в живота — я не знаю. Кто подделал ноги, я тоже не знаю, я даже не обувал их. В таком виде они могли пролежать сто лет. Кто подделал мощи — гробовщики-ли или архиерей приказал, я не знаю. ''Может быть и те и другие; я предполагаю, что подделаны они были в самом начале.'' Когда я с комиссией открывал мощи, то был очень удивлен, когда увидел содержимое. Подпись: ''игумен Владимир''»<ref>«Воронежские известия» 8 февраля 1919 г. № 29. Протокол № 118.</ref>.
— Нет, — отвечает Феона, — я вам скажу коротко об этом так: когда ставят солдата к казенному ящику, то разве он знает, что там лежит и сколько находится денег. Нет! Так и мы. ''Нас приставили ко гробу, но что там было — мы не знали.'' Я только одежду сменял. Если бы внутрь гроба заглянул, сейчас было бы доложено начальству, и меня бы растерзали. ''Ведь у нас в монастыре есть козлы и бараны.'' Я снимал только две пары перчаток, но их было всего четыре пары или даже пять. (Я хотя и сам вскрывал мощи тогда при вас, но уже не помню, четыре или пять пар там было). ''Мешочки длинные и вату я положил. Не все, но несколько добавляли к прежним: сделал это, чтобы заполнить пустоту в гробу.'' Кто наложил мешков внутрь вместо груди в живота — я не знаю. Кто подделал ноги, я тоже не знаю, я даже не обувал их. В таком виде они могли пролежать сто лет. Кто подделал мощи — гробовщики-ли или архиерей приказал, я не знаю. ''Может быть и те и другие; я предполагаю, что подделаны они были в самом начале.'' Когда я с комиссией открывал мощи, то был очень удивлен, когда увидел содержимое. Подпись: ''игумен Владимир''<ref>„Воронежские известия“ 8 февраля 1919 г. № 29. Протокол № 118.</ref>.


Это — один протокол. Не менее интересно показание и гробового иеромонаха Феоны.
Это — один протокол. Не менее интересно показание и гробового иеромонаха Феоны.