Страница:Революция и церковь №2.djvu/11: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Vladis13 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
Статус страницы | Статус страницы | ||
- | + | Вычитана | |
Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
Строка 4: | Строка 4: | ||
Фабрикации церковниками самых разнообразных мощей кроме того способствовали причины политические. |
Фабрикации церковниками самых разнообразных мощей кроме того способствовали причины политические. |
||
Правящие классы во главе с духовенством, создавая какой-либо новый административный или торговый центр, старались снабдить его соответствующими |
Правящие классы во главе с духовенством, создавая какой-либо новый административный или торговый центр, старались снабдить его соответствующими „святынями“: мощами, частицами мощей или же, наконец, чудотворной иконой. Известна в этом отношении практика удельных князей, заботы „собирателя Руси“ Иоанна ІІІ о снабжении Москвы — этого по его выражению — „третьего Рима“ самыми разнообразными святостями, и особенно богато открытиями мощей на политической почве („в целях отвлечения народа от внутренних нестроений“ — как писали тогда в официальных актах) последнее царствование Николая Романова<ref>См. о политическом значении открытия мощей в подробном исследовании о мощах, которое появится в № 3 нашего журнала.</ref>. |
||
В царствование, например, Николая Павловича, особенные заботы правящих классов во главе с духовенством были обращены на город Воронеж и позже на Задонск, где одни за другими появляются мощи Митрофана Воронежского и Тихона Задонского, в свое время, как известно бывших в добрых отношениях с царским двором, прославившихся своими |
В царствование, например, Николая Павловича, особенные заботы правящих классов во главе с духовенством были обращены на город Воронеж и позже на Задонск, где одни за другими появляются мощи Митрофана Воронежского и Тихона Задонского, в свое время, как известно бывших в добрых отношениях с царским двором, прославившихся своими „патриотическими доблестями“, что однако не мешало им обоим при жизни в качестве епископов в достаточной мере эксплоатировать на религиозной почве темные и доверчивые массы. |
||
Духовные отцы со всей настойчивостью старались внушить наиболее отставшим в умственном отношении крестьянским массам, что данные святые не только должны считаться покровителями местного воронежского края, но и вполне заслуживают, по своей особой святости, всероссийской популярности. |
Духовные отцы со всей настойчивостью старались внушить наиболее отставшим в умственном отношении крестьянским массам, что данные святые не только должны считаться покровителями местного воронежского края, но и вполне заслуживают, по своей особой святости, всероссийской популярности. |
||
Толпы обманутых паломников стекались в Задонск и Воронеж со всей России, путешествуя месяцами, тратя последние свои сбережения, как на дорогу, так и на то, чтобы приобрести от |
Толпы обманутых паломников стекались в Задонск и Воронеж со всей России, путешествуя месяцами, тратя последние свои сбережения, как на дорогу, так и на то, чтобы приобрести от „мощей“ как можно больше крестиков, колечек, образков, святой водицы, лампадного масла и прочих амулетов, по уверению церковников, обладавших чудесной и „многоцелебной“ силой. |
||
В богатейших монастырях, в которых находились чудотворные мощи |
В богатейших монастырях, в которых находились чудотворные мощи „святителей“, монахи развили в широком масштабе спекуляцию на религиозных чувствах народа, которая давала им возможность вести широкую, чуждую каких-либо лишений жизнь. |
||
Для привлечения богомольцев в стены монастыря духовными отцами была сфабрикована легенда не только о чудесной силе мощей, но и об их нетленности. |
Для привлечения богомольцев в стены монастыря духовными отцами была сфабрикована легенда не только о чудесной силе мощей, но и об их нетленности. |
||
Так, например, в изданном синодом юбилейном сборнике о мощах Тихона Задонского утверждалось: |
Так, например, в изданном синодом юбилейном сборнике о мощах Тихона Задонского утверждалось: „'''Тело св. Тихона, несмотря на 78-летнее пребывание в земле, благодатию божиею сохранилось нетленным'''“<ref>Юбилейный сборник. Изданий Св. Синода. 20 выпуск., стр. 22.</ref>. |
||
Относительно мощей Митрофана Воронежского мы имеем любопытный |
Относительно мощей Митрофана Воронежского мы имеем любопытный „всеподданнейший доклад святейшего синода“, от 19 нюня 1832 года. |
||
Из этого доклада, мы узнаем, что Митрофан являлся первым |
Из этого доклада, мы узнаем, что Митрофан являлся первым воронежским епископом, что его хорошо знали при царском дворе и особенно отличал Митрофана царь Петр. |
||
„Нелицемерная приверженность его к государю и отечеству, — читаем мы в этом докладе, — свидетельствуется между прочим неоднократными и значительными приношениями из доходов архиерейского дома на содержание войска<ref>„Воронежская Старина“, вып. III-й, изд. 1903 г.</ref>. |
|||
Из этого же документа и других видно, что |
Из этого же документа и других видно, что „'''тело святителе найдено нетленным'''“. |
||
Так, обращаясь к Николаю I Синод писал: |
Так, обращаясь к Николаю I Синод писал: |
||
„Сохранившиеся доныне верные сведения о святой жизни и патриотических доблестях его, а также известие о '''нечаянном открытии нетленности его тела''' при исправлении каменного помоста в Воронежском кафедральном соборе, побудили и т. д. |
|||
Далее говорится: |
Далее говорится: |
||
„При перенесении гроба сего святителя, как в первый раз (в 1718 году — через 15 лет после смерти), так и во второй (в 1735 году — через 32 года после смерти) тело его обретено |
„При перенесении гроба сего святителя, как в первый раз (в 1718 году — через 15 лет после смерти), так и во второй (в 1735 году — через 32 года после смерти) '''тело его обретено нетленным'''“. |
||
При освидетельствовании могилы Митрофана в 1832 году (т.-е. спустя 128 лет после смерти) „духовные особы, назначенные для дознания“ перед торжественным открытием мощей донесли Синоду, что |
При освидетельствовании могилы Митрофана в 1832 году (т.-е. спустя 128 лет после смерти) „духовные особы, назначенные для дознания“ перед торжественным открытием мощей донесли Синоду, что „1) гроб святителя находится в могиле, устроенной во влажном черноземе, |