Страница:БСЭ-1 Том 64. Электрофор - Эфедрин (1934).pdf/266: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Бот: автоматизированный импорт статей |
Egor (обсуждение | вклад) оформление |
||
Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
Пушкин совершенно ясно выявляет свое отношение к монархистско-крепостнической идеологии «Истории Государства Российского». Не менее политической является и Э., приписываемая декабристу А. А. Бестужеву (Марлинскому), на ставшего воспитателем будущего императора Александра II поэта Жуковского. |
Пушкин совершенно ясно выявляет свое отношение к монархистско-крепостнической идеологии «Истории Государства Российского». Не менее политической является и Э., приписываемая декабристу А. А. Бестужеву (Марлинскому), на ставшего воспитателем будущего императора Александра II поэта Жуковского. |
||
Из савана оделся он в ливрею, |
<small>{{indent|6}}Из савана оделся он в ливрею,<br> |
||
{{indent|10}}На пудру променял свой лавровый венец,<br> |
|||
{{indent|10}}Не подражая больше Грею,<br> |
|||
{{indent|10}}С указкой втерся во дворец,<br> |
|||
{{indent|10}}И там, пред знатными сгибая шею,<br> |
|||
{{indent|10}}Он руку жмет камер-лакею —<br> |
|||
{{indent|10}}Бедный певец!</small> |
|||
Лучшим образцом Э., не связанной с литературной полемикой, может служить вскрывающее лицемерие политики Александра I стихотворение Пушкина: |
Лучшим образцом Э., не связанной с литературной полемикой, может служить вскрывающее лицемерие политики Александра I стихотворение Пушкина: |
||
<small>{{indent|6}}Сказал деспот: «Мои сыны,<br> |
|||
И обновленная Россия Надела с выпушкой штаны... |
|||
{{indent|10}}Законы будут вам даны;<br> |
|||
{{indent|10}}Я возвращу вам дни златые<br> |
|||
{{indent|10}}Благословенной старины».<br> |
|||
{{indent|10}}И обновленная Россия<br> |
|||
{{indent|10}}Надела с выпушкой штаны…</small> |
|||
Ряд едких Э. (на Достоевского, Дружинина и др.) принадлежит И. С. Тургеневу. Распространенная в 40 |
Ряд едких Э. (на Достоевского, Дружинина и др.) принадлежит И. С. Тургеневу. Распространенная в 40-х гг. Э. входит в арсенал лит.-политической борьбы 60-х гг. Однако в передовой радикальной литературе она выступает наряду с другим сатирическим жанром — ''{{lsafe|пародией}}'' (см.). Особенно много Э. написал Щербина («Дневник ипохондрика» и «Сатирическая летопись»). Колючую Э. составил Некрасов по адресу «гражданских поэтов»: |
||
<small>{{indent|6}}Эти не блещут особенным гением,<br> |
|||
Особенно много Э. написал Щербина («Дневник ипохондрика» и «Сатирическая летопись»). |
|||
{{indent|10}}Но, ведь, не бог обжигает горшки,—<br> |
|||
{{indent|10}}Скорбность главы возместив направлением,<br> |
|||
{{indent|10}}Пишут изрядно стишки.</small> |
|||
⚫ | |||
Колючую Э. составил Некрасов по адресу «гражданских поэтов»: Эти не блещут особенным гением, Но, ведь, не бог обжигает горшки, — Скорбность главы возместив направлением, Пишут изрядно стишки. |
|||
<small>{{indent|6}}Ты, храбрый генерал, навек себя прославил,<br> |
|||
⚫ | Революция 1905 сопровождалась небывалым расцветом сатирической |
||
{{indent|10}}Как говорят, ты Польшу усмирил<br> |
|||
{{indent|10}}И памятник себе из виселиц поставил,<br> |
|||
{{indent|10}}Но жаль, ни под одной из них не опочил.<br> |
|||
⚫ | |||
⚫ | В советской литературе находим значительное внимание к Э. как узко литературной (Маяковский, Сельвинский, Безыменский), так и политической, в области к-рой исключительное место занимает Д. Бедный, подымающий Э. до высокого общественно-политического уровня. Пример советской литературной Э. у Безыменского: |
||
⚫ | |||
{{indent|3}}{{razr|Напостовский декрет}}.<br> |
|||
⚫ | В советской литературе находим значительное внимание к Э. как узко литературной (Маяковский, Сельвинский, Безыменский), так и политической, в области к-рой исключительное место занимает Д. Бедный, подымающий Э. до высокого общественно-политического уровня. Пример советской литературной Э. у Безыменского: |
||
{{indent|10}}Партийный приказ:<br> |
|||
⚫ | |||
{{indent|10}}Но у нас<br> |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
{{indent|6}}На старости, давно перевалив за сорок,<br> |
|||
⚫ | |||
{{indent|10}}«Решила» честного держаться ремесла<br> |
|||
{{indent|10}}И, надававши клятв суровых без числа,<br> |
|||
{{indent|10}}Под клятву каждую немедленно внесла<br> |
|||
{{indent|10}}Добро бы по одной — по сотне оговорок. |
|||
⚫ | <small>''Лит.'': {{razr|Краузе А. и М.}}, История греческой литературы, 2 изд., П., 1916; Избранные эпиграммы греческой антологии, с греч. перевел {{razr|В. Алексеев}}, СПБ, 1896; {{razr|Sauvagе С.}}, Les Guêpes gauloises (Petite encyclopedie des meilleures epigrammes…), P., 1859; {{razr|Wiegand J.}}, Epigramm, в кн. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, hrsg. von P. Merker u. W. Stammler, В. I, B., 1925—26, S. 307—15 [там же библиография]; Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana, t. XX, Madrid—Barcelona, s. a., p. 300—04; Русские цари в эпиграммах, изд. «Земля и фабрика», М.—Л., [1926]; Эпиграммы (сб. сост. {{razr|Н. Кравцов и А. Морозов}}), изд. «Огонек», М., 1929; Эпиграмма и сатира, т. I—II, изд. «Academia», М.—Л., 1931—32; {{razr|Яковлев М.}}, Опыт русской антологии…, СПБ, 1828; Словарь древней и новой поэзии, составленный Николаем Остолоповым, ч. 1, СПБ, 1821, стр. 386—98; {{razr|Попов А.}}, Пушкин и французская юмористическая поэзия XVIII века, в сб. Пушкинист, II, под ред. С. А. Венгерова, П., 1916; {{razr|Измайлов Н. В.}}, Политическая эпиграмма лицейской эпохи, в кн. Пушкинский сборник памяти С. А. Венгерова (Пушкинист, IV), М.—П., 1922; {{razr|Чулков Г.}}, Ф. И. Тютчев и его эпиграммы, «Былое», 1922, № 19; {{razr|Томашевская Р. Р.}}, К вопросу о французской традиции в русской эпиграмме, в сб. «Поэтика», вып. 1, изд. «Academia», Л., 1926. См. также указатели в журн. «Русская старина» и «Русский архив», а также «Указатель к русским повременным изданиям и сборникам за 1703—1802 гг. и к историч. разысканию о них А. Н. Неустроева», СПБ, 1898.</small> |
||
⚫ | Политическая Э., вскрывающая всю бесплодность буржуазных «разоружительных» конференций и пустоту ни к чему не обязывающих договоров, |
||
{{right|{{БСЭ1/Автор|Л. Т.}}}}<section end="эпиграмма"/> |
|||
⚫ | ''Лит. |
||
⚫ | <section begin="эпиграф"/>'''ЭПИГРАФ''' (греч. epigraphe — надпись), надпись в прозе или стихах, стоящая перед текстом книги или ее части (главы) и представляющая обычно цитату из какого-нибудь произведения, народной поэзии, пословицу или изречение. Э. почти всегда краток, афористичен и обычно выражает общую идею произведения или определяет отношение автора к изображаемой действительности, его точку зрения на своих персонажей и пр. Первые из известных Э. находятся в книгах: «Chronique» Фруассара (1404), «Calendarium» Реджомонтано (Венеция, 1470) и «Maximes» Ларошфуко (1665). Во Франции большое значение Э. придавали Монтескье, Гельвеций, Бюффон, Руссо («Исповедь», «Эмиль»), Стендаль, позднее романтики (Шатобриан, Гюго). В Германии традицию Э. поддерживали Шиллер, Гёте и романтики. В английскую литературу 19 в. Э. вошел в моду под влиянием Вальтер Скотта и Байрона. В России Э. пользовались Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Тургенев, Л. Толстой, Достоевский и мн. др. писатели.<section end="эпиграф"/> |
||
«Поэтика», вып. 1, изд. «Academia», Л., 1926. См. также указатели в журн. «Русская старина» и «Русский архив», а также «Указатель к русским повременным изданиям и сборникам за 1703—1802 гг. и к историч. разысканию о них А. Н. Неустроева», СПБ, 1898.<section end=""/> |
|||
⚫ | <section begin="эпиграфика"/>'''ЭПИГРАФИКА''', вспомогательная историческая дисциплина по изучению надписей (обычно древних), находимых на каменных плитах, на металлах, кости, дереве, изделиях из глины и стекла и др. прочных материалах, включая даже скалы (например богистунская надпись времени Дария). Обычай вырезывать надписи был распространен во многих странах древнего мира — в Египте, Вавилоне, Индии, Ассирии, Персии, Греции и Риме и вызывался как желанием сохранить памятники на долгое время, так и недостатком более удобного материала, т. к. папирус и пергамент стали известны сравнительно поздно. Э. как самостоятельная наука возникла не так давно: еще в начале 19 в. она не имела своих определенно поставленных задач. В наст. время задачей Э. являются изучение алфавита надписей, их терминологии и слога, критика их текста и их объяснение. Т. о. Э. облегчает историку овладение источником (надписями) и в то же время стремится восстановить ход развития письменности. |
||
<section begin="эпиграф"/>'''ЭПИГРАФ''' (греч. epigraphe — надпись), над пись в прозе или стихах, стоящая перед текстом книги или ее части (главы) и представляющая обычно цитату из какого-нибудь произведения, народной поэзии, пословицу или изречение. |
|||
⚫ | Вследствие разнообразия материала, содержащегося в надписях, их объяснение часто делает неизбежной совместную работу целого ряда специалистов по различным отраслям знаний. Полные своды надписей клинообразных, семитических и индийских начали издавать только в 19 в., но своды греческих и латинских, надписей издавались гораздо раньше (с начала 17 в.). В наст. время Берлинской академией наук, издаются еще незаконченные своды греч. (Inscriptiones Graecae) и лат. надписей (Corpus inscriptionum Latinarum) с дополнениями (Supplementa). Античные надписи, найденные на сев. побережьи Черного м. в пределах СССР, были изданы академиком В. В. Латышевым. |
||
⚫ | Э. почти всегда краток, афористичен и обычно выражает общую идею произведения или определяет отношение автора к изображаемой действительности, его точку зрения на своих персонажей и пр. Первые из известных Э. находятся в книгах: «Chronique» Фруассара (1404), «Calendarium» Реджомонтано (Венеция, 1470) и «Maximes» Ларошфуко (1665). Во Франции большое значение Э. |
||
⚫ | <section begin="эпиграфика"/>'''ЭПИГРАФИКА |
||
⚫ | Вследствие разнообразия материала, содержащегося в надписях, их объяснение часто |
||
(Inscriptiones Graecae) и лат. надписей (Corpus-; inscriptionum Latinarum) с дополнениями (Supplements). Античные надписи, найденные на сев., побережьи Черного м. в пределах СССР, были изданы академиком В. В. Латышевым. |