ЕЭБЕ/Гехази: различия между версиями

 

'''Гехази ''' ({{lang|he|גיהזי}}‎; буквально «долина видения»; Септуагинта — Γιεζί, Вульгата — Giezi) в Библии — слуга пророка Элиши (II кн. Цар., 4, 12 и сл.; 5, 20, 21, 25; 8, 4—5). Впервые Г. упоминается в связи с историей женщины из Шунема. Он сообщает пророку ο ее желании иметь ребенка. Позднее, когда она посещает пророка у горы Кармел, она сообщает ему ο смерти своего ребенка и молит ο возвращении ему жизни, Г. бросается к ней, чтобы оттолкнуть ее. Пророк удерживает его от этого и приказывает идти в дом женщины с его посохом в руке, ни с кем не заговаривая по пути, и возложить этот посох на лицо ребенка, что вернет его к жизни. Когда же это не удается, пророк лично отправляется в дом шунамитянки и воскрешает ребенка (см. Элиша). Далее Г. фигурирует в качестве действующего лица в истории Наамана, главного военачальника арамейского царя. Побуждаемый алчностью, он бросается в погоню за Нааманом, чтобы выпросить у него часть даров, которые тот предложил Элише за исцеление его от проказы (II кн. Цар., 5, 20 и сл.). Выдумав историю, будто к пророку пришли двое юношей «из сыновей пророков» с просьбою ο помощи, Г. от имени пророка просит у арамейского полководца для них талант серебра, {{lang|he|בבד בםף}}‎, и смену платья. Но тот, счастливый, что избавился от своей болезни, дает ему вдвое больше того, что он просил. Г. думает скрыть свой поступок от пророка, но Элиша узнает ο нем при помощи своего дара ясновидения и наказывает Г. за его лживость и жадность той самой болезнью (проказою), которою страдал арамейский полководец. По предсказанию пророка, не только Г., но и его потомство осуждено страдать от этой болезни. Наконец, Г. выступает в качестве собеседника израильского царя Иорама (II кн. Цар., 8, 1—6), которому он рассказывает ο воскрешении Элишей сына шунамитянки. Рассказ так сильно поражает царя, что он немедленно приказывает возвратить этой женщине дом и землю, которые были конфискованы им в пользу государства. [J. E., V, 580].