РСКД/Aeschylus: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1:
{{РСКД
|КАЧЕСТВО = 275%
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
|ВИКИПЕДИЯ =
}}
 
'''Aeschўlus,''', {{lang|grc|Αἰσχύλος}}, афинянин из дема Елевсина, сын [[РСКД/Евфорион|Евфориона]], из благородной аттической фамилии, родился в ол. 63, 4 (525 г.), сражался при [[РСКД/Марафон|Марафоне]], [[РСКД/Саламин|Саламине]] и Платее, 25-ти лет уже ставил драмы, соперничая с [[РСКД/Пратин|Пратиной]], и с этих пор в течение почти полустолетия занимался разработкой драматического искусства, которое своими трагедиями и сатирическими драмами возвел на высокую степень совершенства. Около ол. 76 (476 г.) отправился в [[РСКД/Сиракузы|Сиракузы]] к царю [[РСКД/ГиеронHiero#1|Гиерону]], вероятно, по приглашению последнего; написал здесь по поводу освящения нового города Этны драматическую пьесу на местный сюжет под заглавием «{{lang|grc|Αἰτναῖαι}}» и поставил в Сиракузах прежде уже игранную пьесу «Персы», может быть переработав ее. В ол. 77, 4 (468 г.) опять был в Афинах и состязался с [[РСКД/Софокл|Софоклом]], но должен был уступить честь победы своему юному сопернику (<small>''Plut. Cim.''</small> 8). К непосредственно следующему времени относят некоторые второе путешествие Эсхила в Сицилию; побуждений и причин, по которым Эсхил покидал Афины, нельзя точно определить; по некоторым показаниям и намекам, отчасти, впрочем, очень ненадежным, можно только предполагать, что поэт вошел в столкновение с господствовавшей тогда в Афинах народной партией, с ее мнениями и стремлениями; на это указывает, между прочим, известие, по которому Эсхила обвиняли даже в том, что он в некоторых драмах разоблачил тайны мистерий (<small>''Aristot. eth. Nic.''</small> 3, 2. <small>''Aelian. v. h.''</small> 5, 19), но суд будто бы, ввиду объяснений, представленных Эсхилом, и его несомненных заслуг, оправдал его. Однако последнее из дошедших до нас произведений Эсхила «Орестия» доставило автору блестящую победу (ол. 80, 2 = 458) в Афинах. По всей вероятности, поэт сам руководил постановкой своего произведения на афинском театре, а вскоре затем снова отправился в Сицилию; в ол. 81, 1 = 456 он умер в сицилийском городе Геле; здесь он был погребен и ему воздвигнута была великолепная гробница. Афиняне почтили впоследствии память поэта статуей, которая, по предложению оратора [[РСКД/Ликург|Ликурга]], поставлена была в театре вместе со статуями Софокла и [[РСКД/Еврипид|Еврипида]]; другая почесть состояла в том, что каждому, кто хотел поставить на афинской сцене Эсхилову драму, давали хор и особое вознаграждение, победный же [[РСКД/Венок|венок]] присуждали Эсхилу, как будто бы он был еще в живых. Служение драматическому искусству было наследственным в роде Эсхила в течение целого столетия; достойны упоминания: сын его [[РСКД/Евфорион|Евфорион]] и племянник [[РСКД/Филокл|Филокл]].
 
{{razr2|Трагическое искусство и произведения Эсхила}}. Эсхила можно по справедливости назвать творцом и «отцом трагедии». Все, что сделано было до него Фесписом и другими, можно считать только несовершенными попытками сценического изображения; это были песни, исполнявшиеся хором на празднествах Диониса; появление единственного актера служило только к тому, чтобы наполнить перерывы между песнями. Эсхил присоединил еще второго актера ({{lang|grc|δευτεραγωνιστής}}) и, таким образом, впервые создал возможность драматического диалога; последний, впрочем, достигает полного своего развития лишь после того, как Софокл ввел еще третьего актера. Но уже Эсхил сделал главной частью пьесы диалог и драматическое действие, поставив в тесную связь с последним, подчинив ему и ограничив в объеме лирические партии хора. Эсхил установил также известный запас принадлежностей сценического исполнения ({{lang|grc|σκευοποιἱα}}): усовершенствовал маски, дал актерам котурны и так называемый {{lang|grc|ὄγκος}}, благодаря которым актеры казались выше обыкновенного роста, одел актеров в длинные, до полу, роскошные одежды, — словом, старался придать их внешности во всех отношениях характер величия и торжественности. См. {{razr2|{{wl|ludi scaenici}}}}. Украсил и усовершенствовал обстановку сцены, применив для этой цели живопись и некоторые машины; подробности см. под словом {{razr2|{{wl|theatrum}}}}. Во всем Эсхил принимал сам деятельное участие. Не только, согласно обычаю, он сам являлся актером в своих пьесах, но управлял и хором (был {{lang|grc|χοροδιδάσκαλος}}), обучал хор танцам и сам выдумывал новые хороводы, сам заведовал всей подготовкой к сценическому исполнению драм.
Строка 22 ⟶ 23 :
Издания: C. G. Schütz (3-е изд., 1809—1822), W. Dindorf, G. Hermann (1852), H. Weil (1858 и сл.), A. Kirchhoff (1880); «Прометея» издания: Schömann (1843), Wecklein (2-е изд., 1878); «Семь против Фив»: Ritshl (1875); «Персов»: Teuffel (2-е изд., 1878), Schiller (1869) [Ср. Ордынского «Персы, трагедия Эсхила» в «Москвитянине», 1856, № 13—16, т. IV, стр. 125—154, 352—354]; «Агамемнона»: Karsten (1855), Schneidewin (1856), Klausen (2-е изд., 1863), Keck (1863), van Heusde (1864), Enger (2-е изд., 1874); «Хоефор»: Bamberger (1840), de Jongh (1856); «Евменид»: O. Müller (1833), Merkel (1857); «Умоляющих»: Oberdick (1869). Лучший немецкий переводчик: Droysen (3-е изд., 1863). [Драмы Эсхила. Пер. с греч. {{nobr|Н…в.}} Т. 1. СПБ. 1864]. Lexicon Aeschyleum состав. W. Dindorf (1876).
 
[[Категория:РСКД:Персоны]]
[[Категория:Эсхил|РСКД]]