РСКД/Aeneas: различия между версиями

64 байта добавлено ,  1 год назад
нет описания правки
[досмотренная версия][досмотренная версия]
м (Бот: автоматизированная замена текста (-{{razr2(\|[^{}]+?}} ) +{{razr\1))
Нет описания правки
 
{{РСКД
|КАЧЕСТВО = 275%
|ВИКИПЕДИЯ =
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Эней
|ВИКИПЕДИЯ =
}}
 
'''Aeneas,''' {{lang|grc|Αἰνείας}}, Эней. {{якорь|1}}1) сын Анхиса и Афродиты, властитель дарданов у подошвы Иды, родственник Приама (см. {{razr2|[[РСКД/Anchises|Anchises]]}}). Родившись на горе Иде (<small>''Il.''</small> 2, 820) или у реки Симоэнта, он был воспитан Алкафоем, мужем сестры своей Гипподамии, в Дардане (<small>''Il.''</small> 13, 428. 465); а по изображению в <small>''hymn. in. Vener.''</small>, он после своего рождения был передан Афродитой на воспитание нимфам горы Иды. Сначала Эней не принимал участия в Троянской войне; но после того как однажды на Иде, где пас свои стада, подвергся нападению Ахилла, он отправился на помощь Приаму в Трою. Здесь он был одним из величайших героев, храбр, разумен и набожен; троянцы чтили его наравне с Гектором, как бога. Как Ахилл на греческой стороне, так Эней на троянской — прекрасный сын богини, любимец богов; в битве особенно защищали его Афродита и Аполлон (<small>''Il.''</small> 5, 311 слл.). Подобно Ахиллу, и у Энея божественные кони; кони Энея происходят от тех, которых Зевс дал некогда Трою в вознаграждение за похищенного Ганимеда (<small>''Il.''</small> 5, 265). Как Ахилла ненавидит Агамемнон, так Энея — Приам, потому что существовало предсказание, что Эней будет владычествовать над троянцами. Эней мужественно сражается с самыми храбрыми греками, даже с Ахиллом (<small>''Il.''</small> 20, 258). В битве с последним Энея спас Посейдон для того, чтобы не прекратился род Дарданов: «…ибо так как ныне род Приамов ненавистен Крониону, то впоследствии будут властвовать над троянцами Эней и его потомки» (<small>''Il.''</small> 20, 302 слл.). Согласно приведенному месту (ср. <small>''hymn. in. Vener.''</small> 197), Эней после разрушения Трои и прекращения рода Приама остается в Троаде и господствует, равно как и его потомки, над остатками троянского народа. Владетели старого и нового Скепсиса ({{lang|grc|ἡ Σκῆψις}}) и других местностей близ Иды считали Энея своим родоначальником. О выселении Энея и основании им нового царства на чужбине Гомер ничего не знает. Это позднейшее сказание, возникшее, впрочем, немного столетий спустя после Гомера. О спасении Энея из города, когда погибли другие троянцы, рассказывают весьма различно. Ливий (1, 1) говорит, что Эней и Антенор получили от греков свободный пропуск за прежде оказанное гостеприимство и за то, что всегда советовали заключить мир и отдать Елену (<small>''Diod. Hal.''</small> 1, 46 сл.). По другим рассказам, Эней с дарданами при взятии города удалился в кремль, а отсюда на Иду; здесь, теснимый врагами, он согласился на договор, по которому передал им все укрепления на Иде, а сам получил за это свободный пропуск. По некоторым сказаниям, он основал новое царство в Эпире или фессалийской Фиотиде. Поэт Стесихор (645—560 гг. до Р. Х.), первый между известными нам писателями, рассказывал, что Эней с троянскими святынями и палладием удалился в Гесперию (Италию); еще позднее явилось верование, что он прибыл в Лаций и там положил основание Римскому государству. Во времена Пирра греки уже твердо верили этому, и у самих римлян, уже около 240 г. до Р. Х., это верование нашло себе официальное признание. Род Юлиев хвалился происхождением от сына Энея, {{razr|Иула}} или {{razr2|[[РСКД/Ascanius|Аскания]]}}. О странствовании Энея в Лациум и основании троянской колонии римские историки и поэты рассказывают различным образом. По «Энеиде» Вергилия, в которой поэт следует подробному рассказу Дионисия (1, 50—65), Эней, отчаявшись в спасении города, среди великих опасностей покидает Трою в сопровождении сына своего Аскания, жены {{razr2|Креусы}}, дочери Приама, которую он, впрочем, теряет в эту злосчастную ночь, и хромого отца своего, Анхиса; этого последнего он несет на плечах; за эту-то сыновнюю любовь и за спасение отечественных пенатов он преимущественно называется pius. Он собирает уцелевших троянцев на Иде и с ними отправляется из Антандра (у подошвы Иды) на 20 кораблях (<small>''Aen.''</small> 2). Между его спутниками находится кормчий Палинур, который во время плавания упал в море и по имени которого назван был мыс Палинур в Лукании (<small>''Aen.''</small> 5, 871. 6, 337); друг Энея, {{razr|Ахат}} (fidus Ach.), верность которого вошла в пословицу (<small>''Aen.''</small> 1, 120. 188. 6, 158. 12, 459. <small>''Ov. fast.''</small> 3, 603), {{razr2|Менесфей, Сергест, Клоанф}}, от которых будто бы произошли Меммии, Сергии, Клуентии (5, 114—123) и многие другие. Они сперва прибыли во Фракию, затем через Делос на Крит. Они полагают, что это и есть земля, предопределенная для них судьбой, но чума гонит их оттуда. В Сицилии умирает Анхис (<small>''l.''</small> 3). Когда отсюда на 7 году плавания они радостно направляются к Лацию, по воле Юноны, которая из расположения к Карфагену желала воспрепятствовать основанию Рима, поднялась буря и их отбросило к Африке. Там их ласково принимает Дидона, которая только что основала Карфаген (<small>''l.''</small> 1), а Венера и Юнона намереваются устроить брак Дидоны с Энеем; но Зевс приказывает Энею удалиться отсюда (<small>''l.''</small> 4). Эней со своими спутниками опять пристает к Сицилии, где им оказывает гостеприимство {{razr2|Акест}}, сын троянки Егесты и речного бога Кримиса; здесь Эней устраивает похоронные игры у могилы своего отца (<small>''l.''</small> 5), затем они отплывают в Кумы, в Италию, где Эней спускается в подземный мир (<small>''l.''</small> 6), а из Кум по направлению к северу прибывают в Лаций. Лаврентский царь {{razr|Латин}} радушно принимает Энея, дает ему землю для построения города и обещает ему в жены дочь свою Лавинию. Но жена царя, {{razr2|Амата}}, подстрекает юного, храброго царя рутулов, {{razr2|Турна}}, которому была обручена Лавиния, начать войну с Энеем. {{razr|Мезентий}} (см. {{razr2|[[РСКД/Mezentius|Mezentius]]}}), царь города Caere, и другие италийские герои стоят на стороне Турна; Эней вступает в союз с {{razr|Евандром}} (см. {{razr2|[[РСКД/Euander|Euander]]}}) и после нескольких битв в единоборстве убивает Турна. Этим кончается «Энеида». Сравни во многом согласующиеся с ней рассказы об Энее в <small>''Ov. met.''</small> 13 и 14. По <small>''Liv.''</small> 1, 1 и 2, Эней женится на дочери царя Латина, Лавинии, и в честь ее называет свой новый город Lavinium. Асканий ее сын. Турн идет войной против Энея и Латина. В первой же битве рутулы побеждены, но и Латин убит. Турн соединяется теперь с Мезентием, а Эней, чтобы привлечь к себе аборигенов, народ Латина, дает троянцам и аборигенам общее имя {{razr2|Латинов}}. Латины побеждают в последовавшей битве, но эта победа была уже последним подвигом Энея на земле. Ливий здесь только слегка намекает на то сказание о кончине Энея, по которому последний в сражении при Нумиции, подобно тому, как позднее {{razr2|Ромул}}, внезапно исчезает в мраке непогоды среди молний и раскатов грома, а вскоре затем является Асканию в полном вооружении и объявляет, что сделался богом. У берегов Нумиция ему воздвигли святилище с надписью: «Patris dei Indigetis», и впоследствии он был почитаем как Iupiter Indiges (местный, родной, туземный Юпитер). <small>''Dion. Hal.''</small> 1, 50 слл. И Латин был будто бы принят в число богов как Iupiter Latiaris (Iupiter Indiges). Сказания о странствованиях Энея особенно обязаны своим происхождением той тесной связи, которая существовала между мифической личностью Энея и служением Афродите Энеаде ({{lang|grc|Αἰνείας}}), богине моря и мореплавания. Где только у берегов моря находился храм этой богини, там, предполагалось, был Эней и сам основал этот храм. В Лации же находился такой храм близ Ардеи и Лавиния, и это, вероятно, было первоначальным поводом к сказанию о поселении Энея в Лации. Сын Энея, Асканий или по римскому наименованию {{razr2|Iulus}}, построил через 30 лет после основания Лавиния город Альбу-Лонгу. Ему наследовал здесь младший брат его Сильвий, родоначальник албанского царского рода, из которого произошли Ромул и Рем, основавшие, через 300 лет после построения Альбы, Рим. Иул представляется иногда как особое лицо от Аскания, именно как второй сын Энея или как сын Аскания. — {{razr2|Aeneades}}, {{lang|grc|Αἰνεάδης}}, называется Асканий, как сын Энея; {{razr|Aeneadae}} называются спутники Энея и вообще троянцы или римляне, как его потомки. <small>''Lucr.''</small> 1, 1. <small>''Verg. A.''</small> 1, 565. 7, 610. 6, 684. <small>''Ov. met.''</small> 15, 682. 695. — {{якорь|2}}2) {{razr|{{lang|grc|Αἰνείας, ὁ τακτικός}}}} из Стимфала; ок. 350 г. до Р. Х. написал большое сочинение об искусстве полководца ({{lang|grc|στρατηγικὰ βιβλία}}). Из этого сочинения сохранилась только небольшая часть, об искусстве осадном ({{lang|grc|πολιορκητικὸν ὑπόμνημα}}), написанная слогом простым, ясным, соответствующим содержанию, но без свойственной классическому периоду тщательности в обработке, которой, конечно, и нельзя ожидать от технического писателя. Издания: Hercher (Berl., 1870), A. Hug (Leipz., 1874). — {{якорь|3}}3) {{razr|{{lang|grc|Αἰνείας}}}} из Газы, новоплатоник, жил во {{nobr|2-й}} половине 5 в. от Р. Х.; некоторое время преподавал в Александрии красноречие и философию, а затем принял христианство. В диалоге своем {{lang|grc|Θεόφραστος}} он согласует учение Платона о бессмертии с учением о воскресении плоти. Издание Boissonade (Париж, 1836).
'''Aeneas,''' {{lang|grc|Αἰνείας}}.
 
1) сын Анхиса и Афродиты, властитель дарданов у подошвы Иды, родственник Приама (см. {{razr2|[[РСКД/Anchises|Anchises]]}}). Родившись на горе Иде (<small>''Il.''</small> 2, 820) или у реки Симоэнта, он был воспитан Алкафоем, мужем сестры своей Гипподамии, в Дардане (<small>''Il.''</small> 13, 428. 465); а по изображению в <small>''hymn. in. Vener.''</small>, он после своего рождения был передан Афродитой на воспитание нимфам горы Иды. Сначала Эней не принимал участия в Троянской войне; но после того как однажды на Иде, где пас свои стада, подвергся нападению Ахилла, он отправился на помощь Приаму в Трою. Здесь он был одним из величайших героев, храбр, разумен и набожен; троянцы чтили его наравне с Гектором, как бога. Как Ахилл на греческой стороне, так Эней на троянской — прекрасный сын богини, любимец богов; в битве особенно защищали его Афродита и Аполлон (<small>''Il.''</small> 5, 311 слл.). Подобно Ахиллу, и у Энея божественные кони; кони Энея происходят от тех, которых Зевс дал некогда Трою в вознаграждение за похищенного Ганимеда (<small>''Il.''</small> 5, 265). Как Ахилла ненавидит Агамемнон, так Энея — Приам, потому что существовало предсказание, что Эней будет владычествовать над троянцами. Эней мужественно сражается с самыми храбрыми греками, даже с Ахиллом (<small>''Il.''</small> 20, 258). В битве с последним Энея спас Посейдон для того, чтобы не прекратился род Дарданов: «…ибо так как ныне род Приамов ненавистен Крониону, то впоследствии будут властвовать над троянцами Эней и его потомки» (<small>''Il.''</small> 20, 302 слл.). Согласно приведенному месту (ср. <small>''hymn. in. Vener.''</small> 197), Эней после разрушения Трои и прекращения рода Приама остается в Троаде и господствует, равно как и его потомки, над остатками троянского народа. Владетели старого и нового Скепсиса ({{lang|grc|ἡ Σκῆψις}}) и других местностей близ Иды считали Энея своим родоначальником. О выселении Энея и основании им нового царства на чужбине Гомер ничего не знает. Это позднейшее сказание, возникшее, впрочем, немного столетий спустя после Гомера. О спасении Энея из города, когда погибли другие троянцы, рассказывают весьма различно. Ливий (1, 1) говорит, что Эней и Антенор получили от греков свободный пропуск за прежде оказанное гостеприимство и за то, что всегда советовали заключить мир и отдать Елену (<small>''Diod. Hal.''</small> 1, 46 сл.). По другим рассказам, Эней с дарданами при взятии города удалился в кремль, а отсюда на Иду; здесь, теснимый врагами, он согласился на договор, по которому передал им все укрепления на Иде, а сам получил за это свободный пропуск. По некоторым сказаниям, он основал новое царство в Эпире или фессалийской Фиотиде. Поэт Стесихор (645—560 гг. до Р. Х.), первый между известными нам писателями, рассказывал, что Эней с троянскими святынями и палладием удалился в Гесперию (Италию); еще позднее явилось верование, что он прибыл в Лаций и там положил основание Римскому государству. Во времена Пирра греки уже твердо верили этому, и у самих римлян, уже около 240 г. до Р. Х., это верование нашло себе официальное признание. Род Юлиев хвалился происхождением от сына Энея, {{razr|Иула}} или {{razr2|[[РСКД/Ascanius|Аскания]]}}. О странствовании Энея в Лациум и основании троянской колонии римские историки и поэты рассказывают различным образом. По «Энеиде» Вергилия, в которой поэт следует подробному рассказу Дионисия (1, 50—65), Эней, отчаявшись в спасении города, среди великих опасностей покидает Трою в сопровождении сына своего Аскания, жены {{razr2|Креусы}}, дочери Приама, которую он, впрочем, теряет в эту злосчастную ночь, и хромого отца своего, Анхиса; этого последнего он несет на плечах; за эту-то сыновнюю любовь и за спасение отечественных пенатов он преимущественно называется pius. Он собирает уцелевших троянцев на Иде и с ними отправляется из Антандра (у подошвы Иды) на 20 кораблях (<small>''Aen.''</small> 2). Между его спутниками находится кормчий Палинур, который во время плавания упал в море и по имени которого назван был мыс Палинур в Лукании (<small>''Aen.''</small> 5, 871. 6, 337); друг Энея, {{razr|Ахат}} (fidus Ach.), верность которого вошла в пословицу (<small>''Aen.''</small> 1, 120. 188. 6, 158. 12, 459. <small>''Ov. fast.''</small> 3, 603), {{razr2|Менесфей, Сергест, Клоанф}}, от которых будто бы произошли Меммии, Сергии, Клуентии (5, 114—123) и многие другие. Они сперва прибыли во Фракию, затем через Делос на Крит. Они полагают, что это и есть земля, предопределенная для них судьбой, но чума гонит их оттуда. В Сицилии умирает Анхис (<small>''l.''</small> 3). Когда отсюда на 7 году плавания они радостно направляются к Лацию, по воле Юноны, которая из расположения к Карфагену желала воспрепятствовать основанию Рима, поднялась буря и их отбросило к Африке. Там их ласково принимает Дидона, которая только что основала Карфаген (<small>''l.''</small> 1), а Венера и Юнона намереваются устроить брак Дидоны с Энеем; но Зевс приказывает Энею удалиться отсюда (<small>''l.''</small> 4). Эней со своими спутниками опять пристает к Сицилии, где им оказывает гостеприимство {{razr2|Акест}}, сын троянки Егесты и речного бога Кримиса; здесь Эней устраивает похоронные игры у могилы своего отца (<small>''l.''</small> 5), затем они отплывают в Кумы, в Италию, где Эней спускается в подземный мир (<small>''l.''</small> 6), а из Кум по направлению к северу прибывают в Лаций. Лаврентский царь {{razr|Латин}} радушно принимает Энея, дает ему землю для построения города и обещает ему в жены дочь свою Лавинию. Но жена царя, {{razr2|Амата}}, подстрекает юного, храброго царя рутулов, {{razr2|Турна}}, которому была обручена Лавиния, начать войну с Энеем. {{razr|Мезентий}} (см. {{razr2|[[РСКД/Mezentius|Mezentius]]}}), царь города Caere, и другие италийские герои стоят на стороне Турна; Эней вступает в союз с {{razr|Евандром}} (см. {{razr2|[[РСКД/Euander|Euander]]}}) и после нескольких битв в единоборстве убивает Турна. Этим кончается «Энеида». Сравни во многом согласующиеся с ней рассказы об Энее в <small>''Ov. met.''</small> 13 и 14. По <small>''Liv.''</small> 1, 1 и 2, Эней женится на дочери царя Латина, Лавинии, и в честь ее называет свой новый город Lavinium. Асканий ее сын. Турн идет войной против Энея и Латина. В первой же битве рутулы побеждены, но и Латин убит. Турн соединяется теперь с Мезентием, а Эней, чтобы привлечь к себе аборигенов, народ Латина, дает троянцам и аборигенам общее имя {{razr2|Латинов}}. Латины побеждают в последовавшей битве, но эта победа была уже последним подвигом Энея на земле. Ливий здесь только слегка намекает на то сказание о кончине Энея, по которому последний в сражении при Нумиции, подобно тому, как позднее {{razr2|Ромул}}, внезапно исчезает в мраке непогоды среди молний и раскатов грома, а вскоре затем является Асканию в полном вооружении и объявляет, что сделался богом. У берегов Нумиция ему воздвигли святилище с надписью: «Patris dei Indigetis», и впоследствии он был почитаем как Iupiter Indiges (местный, родной, туземный Юпитер). <small>''Dion. Hal.''</small> 1, 50 слл. И Латин был будто бы принят в число богов как Iupiter Latiaris (Iupiter Indiges). Сказания о странствованиях Энея особенно обязаны своим происхождением той тесной связи, которая существовала между мифической личностью Энея и служением Афродите Энеаде ({{lang|grc|Αἰνείας}}), богине моря и мореплавания. Где только у берегов моря находился храм этой богини, там, предполагалось, был Эней и сам основал этот храм. В Лации же находился такой храм близ Ардеи и Лавиния, и это, вероятно, было первоначальным поводом к сказанию о поселении Энея в Лации. Сын Энея, Асканий или по римскому наименованию {{razr2|Iulus}}, построил через 30 лет после основания Лавиния город Альбу-Лонгу. Ему наследовал здесь младший брат его Сильвий, родоначальник албанского царского рода, из которого произошли Ромул и Рем, основавшие, через 300 лет после построения Альбы, Рим. Иул представляется иногда как особое лицо от Аскания, именно как второй сын Энея или как сын Аскания.
 
{{razr2|Aeneades}}, {{lang|grc|Αἰνεάδης}}, называется Асканий, как сын Энея; {{razr|Aeneadae}} называются спутники Энея и вообще троянцы или римляне, как его потомки. <small>''Lucr.''</small> 1, 1. <small>''Verg. A.''</small> 1, 565. 7, 610. 6, 684. <small>''Ov. met.''</small> 15, 682. 695.
 
2) {{razr|{{lang|grc|Αἰνείας, ὁ τακτικός}}}} из Стимфала; ок. 350 г. до Р. Х. написал большое сочинение об искусстве полководца ({{lang|grc|στρατηγικὰ βιβλία}}). Из этого сочинения сохранилась только небольшая часть, об искусстве осадном ({{lang|grc|πολιορκητικὸν ὑπόμνημα}}), написанная слогом простым, ясным, соответствующим содержанию, но без свойственной классическому периоду тщательности в обработке, которой, конечно, и нельзя ожидать от технического писателя. Издания: Hercher (Berl., 1870), A. Hug (Leipz., 1874).
 
3) {{razr|{{lang|grc|Αἰνείας}}}} из Газы, новоплатоник, жил во {{nobr|2-й}} половине 5 в. от Р. Х.; некоторое время преподавал в Александрии красноречие и философию, а затем принял христианство. В диалоге своем {{lang|grc|Θεόφραστος}} он согласует учение Платона о бессмертии с учением о воскресении плоти. Издание Boissonade (Париж, 1836).
 
[[Категория:РСКД:Мифологические персонажи]]
[[Категория:РСКД:Персоны]]
[[Категория:РСКД:Мифологические персонажи]]