БЭАН/Погребение: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м викиссылки: вынос наружу названий книг Библии
м викиссылки: вынос наружу названий книг Библии
Строка 8:
}}
 
'''Погребение''', или '''похороны''' (Быт. {{Библия|Быт|23:4|т=XXIII, 4}}, Мф. {{Библия|Мф|26:12|т=XXVI, 12}}). Между иудеями на детях или близких родственниках почившего лежала непременная обязанность закрывать глаза умирающему (Быт. {{Библия|Быт|46:4|т=XLVI, 4}}), отдать ему последнее целование. После погребения происходит громкий и общий плач (Иоан. {{Библия|Ин|11:19|т=XI, 19, 31, 33}}), который и продолжался несколько дней и после погребения. Тела умерших омывались (Деян. {{Библия|Деян|9:37|т=IX, 37}}), потом обертывались в тонкое полотно (Мф. {{Библия|Мф|27:59|т=XXVII, 59}}) или обвязывались пеленами (Иоан. {{Библия|Ин|11:44|т=XI, 44}}), потом полагались во гроб со множеством благовоний и относились на место погребения (II Цар. {{Библия|2Цар|3:30|т=III, 30, 31}}, II Пар. {{Библия|2Пар|16:14|т=XVI, 14}}). Лазарь был обвит погребальными пеленами по рукам и по ногам. По мнению некоторых, на каждый член тела полагалась отдельная повязка, а в Египте было даже в обычае обвивать повязками каждый палец тела умершего, так что, судя по одной из найденных мумий, можно думать, что для сего требовалось, быть может, несколько сот ярдов полотна. Климат и нечистота, происходившая от всякого соприкосновения с умершим телом (что было запрещено законом Моисеевым), естественно заставляли ускорять обряд погребения умерших. Впрочем, относительно сего были некоторые исключения. Обряд бальзамирования не был общим между евреями, хотя пряности и ароматы употреблялись при их погребении (II Пар. {{Библия|2Пар|16:14|т=XVI, 14}}, Иоан. {{Библия|Ин|19:40|т=XIX, 40}}). Иосиф повелел врачам набальзамировать тело своего отца Иакова, и затем он был положен во гроб в Египте и отнесен в пещеру Махпелу в Xанаане и там погребен (Быт. {{Библия|Быт|50:2|т=L, 2, 13}}). Иосиф при кончине своей завешал о костях своих (Евр. {{Библия|Евр|11:22|т=XI, 22}}). По смерти тело его, набальзамированное, Моисей из Египта перенес в землю Xанаанскую. Гробы употреблялись в Египте и в Вавилоне, но были неизвестны на Востоке, за исключением тех случаев, когда тело должно было препровождать на далекое расстояние. Погребальный одр сопровождался до места погребения несколькими из ближайших родственников (II Цар. {{Библия|2Цар|3:31|т=III, 31}}, Лук. {{Библия|Лк|5:14|т=V, 14}}), причем присутствовали и сторонние лица и иногда нанимались плакальщики, или скорее плакальщицы, для того чтобы сопровождать тело (Иер. {{Библия|Иер|9:17|т=IX, 17}}, Иез. {{Библия|Иез|24:17|т=XXIV, 17}}, Мф. {{Библия|Мф|9:33|т=IX, 33}}). Так говорит Господь Бог Саваоф, Вседержитель: ''на всех улицах будет плач, и на всех дорогах будут восклицать: увы, увы! и призовут земледельца сетовать и искусных плачевных песнях – плакать'' (Ам. {{Библия|Ам|5:16|т=V, 16}}). Этот обычай существует еще доселе во многих восточных странах (Быт. {{Библия|Быт|50:3|т=L, 3, 10}}). Это пророчество вызывает пред нами образ Рахили, плачущей о своих чадах: ''голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет'' (Иер. {{Библия|Иер|31:15|т=XXXI, 15}}). Шествие ко гробу, для того чтобы плакать там, доселе служит общим обычаем на Востоке (Иоан. {{Библия|Ин|11:31|т=XI, 31}}). Смятение, происходившее иногда при подобных случаях, было очень трогательно. Восточное чувство обыкновенно непривычно к тому, чтобы сдерживаться, и потому в некоторых случаях обычай порывистого плача, или, так сказать, самобичевания, общий между язычниками, перешел и к евреям при их погребальных обрядах. ''И умрут великие и малые, на земле сей, говорит пр. Иеремия; и не будут погребены и не будут оплакивать их, ни терзать себя, ни стричься ради их. И не будут преломлять хлеб в печали, в утешение об умершем:; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их'' (Иер. {{Библия|Иер|16:6|т=XVI, 6, 7}}). Иудеи назначали особые кладбища для погребения умерших, и эти места были как общественные, так и частные (Быт. {{Библия|Быт|23:4|т=XXIII, 4}}, Суд. {{Библия|Суд|8:32|т=VIII, 32}}, II Цар. {{Библия|2Цар|2:32|т=II, 32, XXI, 14}}; Иер. {{Библия|Иер|26:23|т=XXVI, 23}}). Кладбища обыкновенно устраивались в садах (IV Цар. {{Библия|4Цар|21:18|т=IV Цар. XXI, 18}}), а иногда в полях (Быт. {{Библия|Быт|23:11|т=XXIII, 11}}), или в пещерах, или в скалах. Такова была гробница царедворца Севны, которую он приготовил для самого себя (Ис. {{Библия|Ис|22:16|т=XXII, 16}}). Быть непогребенным считалось крайним бесчестьем. ''Ныне предает тебя Господь в руку мою'', отвечал пред единоборством Давид исполину Голиафу, ''и я убью тебя, и скину с тебя голову твою и отдам (труп твой) и трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле'' (I Цар. {{Библия|1Цар|17:46|т=XVII, 46}}). ''И никто не похоронит ее,'' сказано в IV кн. Царств об нечестивой Иезавели, жене Ахава (IV Цар. {{Библия|4Цар|9:10|т=IV Цар. IX, 10}}). Печальная судьба одного из иудейских царей предсказана в следующих выражениях: ''так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, ц. Иудейском: не будут оплакивать его: увы, брат мой! и: увы, сестра! Не будут оплакивать его, увы, государь! и: увы, его величие! Ослиным погребением будет он погребен; выташдт его и бросят далеко за ворота Иерусалима'' (Иер. {{Библия|Иер|22:18|т=XXII, 18, 19}}). Даже преступников казнили ранее назначенного срока, для того чтобы не оставить тела их непогребенными после солнечного заката. Сожигать тела умерших не было в обычае у израильтян. Пример сожигания тел умерших у израильтян видим мы только в I кн. Царств (I Цар. {{Библия|1Цар|31:29|т=XXXI, 29}}). Жители Иависа сожгли тело Саула и тела сынов его у себя в Иависе, вероятно, потому, что не могли унести их на их места погребенья в родовой могиле их и чтобы спасти их от поругания; и однако же, они похоронили их останки под деревом (ст. 13). Только тела осужденных преступников сожигали (Быт. {{Библия|Быт|38:24|т=XXXVIII, 24}}, Лев. {{Библия|Лев|20:14|т=XX, 14, XXI, 9}}); но и они были погребаемы, как выше сказано (Втор. {{Библия|Втор|21:22|т=XXI, 22, 23}}). Могила называлась ''домом собрания всех живущих, домом костей'' (Иов. {{Библия|Иов|30:23|т=XXX, 23, 24}}), вечным домом (Еккл. {{Библия|Еккл|12:5|т=XII, 5}}). Желание у евреев быть погребенным вместе с родственниками было развито очень сильно. Позволь рабу твоему, отвечал Верзеллий Давиду на его предложение остаться с ним в Иерусалиме, ''возвратиться, чтобы умереть в своем городе, около гроба отца моего и матери моей'' (II Цар. {{Библия|2Цар|19:37|т=XIX, 37}}).
 
По иудейским источникам, равно как по свидетельству Иосифа Флавия, для погребения казненных преступников отводились особые места нечистые или пользовавшиеся дурной славой. Подобный обычай достаточно объясняет слова пр. Исаии: ''Ему'' (т. е. Господу Иисусу) ''назначили гроб с злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха и не было лжи в устах Его'' (Ис. {{Библия|Ис|53:9|т=LIII, 9}}). Старейшины иудейские уже приготовили Господу Иисусу место погребения вместе с злодеями, но Иосиф Аримафейский, человек богатый, вмешался в дело и просил Его тело у Пилата и положил Его в своем новом гробе, высеченном в скале (Мф. {{Библия|Мф|27:57|т=XXVII, 57, 58}}). Некоторые еврейские семейства строили близ своих жилищ небольшие каменные здания, без дверей или окон, которые и назывались погребальным домом, или фамильным склепом, для погребения своих умерших. У восточных народов они нередки даже и в настоящее время. Гробницы иудеев иногда богато украшались и по временам белились и окрашивались краской, чтобы они были виднее. Означенная окраска большей частью делалась весной перед праздником Пасхи, в который громадные толпы народа наполняли все улицы Иерусалима. От этого обстоятельства вытекает особенная сила обличений Господа против фарисеев (Мф. {{Библия|Мф|23:27|т=XXIII, 27}}). К гробницам иногда прикреплялись дощечки с соответствующими надписями. Созидать гробницу для человека служило выражением особенной любви и почтения к нему (Мф. {{Библия|Мф|23:29|т=XXIII, 29}}). В I кн. Маккавейской (I Мак. {{Библия|1Мак|13:27|т=XIII, 27}}) мы читаем, что Симон воздвиг памятник над могилою своего отца, матери и братьев в отечественном своем городе Модине. Что гробницы не всегда были заваливаемы и закрываемы, это можно видеть из нескольких мест Свящ. Писания, как, напр., IV Цар. {{Библия|4Цар|13:21|т=IV Цар. XIII, 21}}. Гортань их (т. е. нечестивых) – открытый гроб, говорит псалмопевец (Пс. {{Библия|Пс|5:10|т=V, 10}}); вообще же гробницы заваливались большим камнем при устье, для того чтобы предохранить тело мертвеца от хищных животных. Потому-то естественно, что мироносицы, шедшие на гроб Господа, чтобы помазать тело Его ароматами, спрашивали друг друга: ''кто отвалит нам камень от двери гроба?'' (Мар. {{Библия|Мк|16:3|т=XVI, 3}}). В соседстве настоящего Иерусалима, равно как в Иосафатовой долине, находится доселе множество гробниц. Многочисленные углубления в горах для погребения умерших, вечно господствующая тьма под этими подземными сводами вызывали у еврейских поэтов глубоко поэтические образы и представления. Так, напр., в кн. пр. Исаии, между прочим, находится следующее высоко поэтическое выражение: ''Все они будут говорить тебе, и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой'' (Ис. {{Библия|Ис|14:10|т=XIV, 10, II}}). Но теперь гроб потерял весь свой ужас для истинно верующего христианина (I Кор. {{Библия|1Кор|15:20|т=XV, 20}}). ''Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших'', говорит св. ап. Павел. ''Я есмь воскресение и жизнь'', назвал Себя сими словами сам Начальник жизни и Совершитель нашего спасения Господь Иисус Христос (Иоан. {{Библия|Ин|11:25|т=XI, 25}}). ''Блажени мертвии, умирающие в Господе'', говорит Тайновидец (Откр. {{Библия|Откр|14:13|т=XIV, 13}}).