|
}}
'''Петр апостол''' (скала, камень) (Иоан. {{Библия|Ин|1:40|т=I, 40}}) – — сын Ионин и брат Андрея. Он был уроженцем города Вифсаиды; первоначально назывался Симоном. Название Кифы (сирийское слово, означающее скалу) было дано ему в то время, когда он был призван к апостольскому служению (Иоан. {{Библия|Ин|1:42|т=I, 42}}, Мф. {{Библия|Мф|16:18|т=XVI, 18}}). Семейство его жило в Капернауме (Мф. {{Библия|Мф|8:14|т=VIII, 14}}, Мар. {{Библия|Мк|1:24|т=I, 24}}, ЛукЛк. {{Библия|Лк|4:38|т=IV, 38}}); по роду своих занятий он был рыбарь (ЛукЛк. {{Библия|Лк|5:1|-3|т=V, 1–3}}). Религиозная жизнь этого апостола с самого начала и до конца преисполнена трогательнейшими событиями. Теща его была исцелена от горячки Господом Иисусом. В присутствии Господа происходила чудесная ловля Петром рыб (ЛукЛк. {{Библия|Лк|5:6|-9|т=V, 6–9}}) в таком количестве, что даже «''сеть прорывалась. ''Ужас объял Петра и всех бывших с ним от этого лова рыб, ими пойманных. Выйди от меня, Господи!'' воскликнул Петр при сем событии, ''потому что я человек грешный''». О многих чудесных событиях в жизни Петра упоминается в евангельских сказаниях. Однажды во время бури на Галилейском озере Господь шел по волнам к утопавшим ученикам. Петр с дозволения Господа присоединился к Нему и шел некоторое время по воде (Мф. {{Библия|Мф|14:29|т=XIV, 29}}). Он первый засвидетельствовал свою веру в Божественное посланничество Господа (Мф. {{Библия|Мф|16:16|т=XVI, 16}}). Впрочем, его понятия о лице Мессии еще не достигали надлежащей высоты и величия, так как он имел смелость прекословить Господу Иисусу Христу, когда Он говорил о Своих страданиях и смерти. На это прекословие Господь сказал Петру: «''отойди от меня, сатана; ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том что Божие, но что человеческое''» (Мф. {{Библия|Мф|16:22|т=XVI, 22, 23}}). Он был особенно сильно привязан к своему великому Божественному Учителю. Когда многие отстали от Иисуса и Он спросил Своих учеников: «''не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: ''Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого''» (Иоан. {{Библия|Ин|6:67|-69|т=VI, 67–69}}). И Господь удостоил Его особенной близости к Себе. Так. ап. Петр с Иаковом и Иоанном были свидетелями воскрешения дочери Иаира (ЛукЛк. {{Библия|Лк|8:51|т=VIII, 51}}). Вместе с Иаковом и Иоанном он также был свидетелем славы Господа на Фаворе, во время Его Преображения; равно как через несколько времени вместе с теми же учениками был свидетелем уничижения и душевных страданий Господа в саду Гефсиманском (Мф. {{Библия|Мф|26:36|-56|т=XXVI, 36–56}}). Там же, движимый горячей любовью и преданностью Господу, Петр извлек меч, и, ударив первосвященнического раба, Малха, отсек ему правое ухо, когда Иуда с отрядом воинов и первосвященнических служителей готовились взять Иисуса в саду Гефсиманском (Иоан. {{Библия|Ин|18:10|т=XVIII, 10}}). Господь Иисус умывал ноги Своим ученикам, Петр воспротивился этому: «''Тебе ли, Господи, умывать мои ноги? Не умоешь ног моих вовек''. Когда же Господь сказал ему: ''если не умою тебя, не имеешь части со Мною''», он впал в другую крайность и воскликнул: «''Господи! не только ноги мои, но и руки и голову''» (Иоан. {{Библия|Ин|13:8|т=XIII, 8, 9}}). При предсказании Господом Иисусом о малодушном рассеянии Его учеников, ''Петр сказал Ему: ''«Господи, почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу мою положу за Тебя''». На это сказал ему Господь: «''душу свою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от меня трижды''» (Иоан. {{Библия|Ин|13:37|т=XIII, 37, 38}}). Слово Божие неукоснительно вскоре исполнилось, так как он три раза отрекся с клятвой от того, что знает Господа Иисуса. Свой тяжкий грех апостол искупил искренним слезным раскаянием. ''И, вышед вон'', замечает евангелист, ''он плакал горько'' (Мф. {{Библия|Мф|26:75|т=XXVI, 75}}). Искреннее раскаяние его было принято Господом, и вот, явившись в день Своего воскресения Марии Магдалине и другим мироносицам, Он дал им следующее повеление: «''идите, скажите ученикам и Петру...''»… (МарМрк. {{Библия|Мк|16:7|т=XVI, 7}}). После он снова был утвержден в звании апостольском троекратным повторением следующих слов: ''паси овец Моих'' (Иоан. {{Библия|Ин|21:16|т=XXI, 16}}). В день Пятидесятницы он обратил своею проповедью к вере во Христа сначала 5000, а потом 3000 душ. Вместе с Иоанном он исцелил хромого при вратах храма, причем обратился к собравшейся толпе с проповедью и бестрепетно свидетельствовал о Христе перед начальниками иудейскими (Деян. {{Библия|Деян|4:19|т=IV, 19, 20}}), был заточен в темницу и смело защищался пред синедрионом. Из дальнейшей деятельности ап. Петра видно, что в Самарии он победоносно обличил Симона волхва, в Лидии исцелил расслабленного Энея, а в Иоппии воскресил из мертвых Тавифу.
Заточенный вторично в темницу и обреченный уже на смерть, он был чудесно освобожден ангелом из темницы. В Иерусалиме он присутствовал на соборе апостольском (540 г.), потом, пробывши несколько времени в Антиохии, проповедовал Евангелие в разных других странах на Востоке и Западе и, наконец, скончался мученически в Риме. Существует предание, что римские христиане просили пред мученической его кончиной спасаться бегством, но Господь в чудесном видении остановил его в сем намерении. Он был осужден на распятие и погребен близ триумфального пути в Риме. В Риме доселе находится древняя темница под названием Мамертинской, которую считают одним из древнейших зданий в городе. По преданию, апостолы Петр и Павел оба были заключены в эту темницу по приказанию римского императора Нерона, одновременно приняли мученическую кончину здесь около 57 г.года по Р. Х. В Мамертинской темнице доселе показывают тот самый столб, к которому был прикреплен ап. Петр в то время, когда он запечатлел свою апостольскую верность Господу своею мученическою кровью. Жена св. ап. Петра, по преданию, сопровождала апостола в его путешествиях и потерпела также здесь мученичество. Св. Церковь вместе с ап. Павлом наименовала ап. Петра первоверховным и празднует память его вместе с ап. Павлом 29 июня; кроме того, особо, 16 января поклонение честных вериг св. и всехвального ап. Петра.
Св. ап. Петр оставил нам два соборных послания к уверовавшим иудеям, рассеянным вне Палестины.
а) '''Первое соборное послание св. ап. Петра''' состоит из 5-ти глав и написано в Вавилоне в 65 г.году по Р. Х. по поводу злоупотреблений, какие возникли из учения о вере, оправдывающей независимо от дел. Апостол прежде вообще убеждает христиан, невзирая на гонения, радоваться о вере своей, не смущаясь злословием язычников, в подражание Святому Богу провождать жизнь святую, покоряться земным властям и не прикрывать пороков христианской свободой, потом, в частности, излагает правила христианского поведения для слуг, жен, мужей, различных членов церкви, пастырей и пасомых.
б) '''Второе послание''' состоит из трех глав, писано ап. Петром незадолго до его кончины в Риме. Оно есть как бы последнее завещание его верующим. Голосом умирающего мученика апостол умоляет верующих быть твердыми и неуклонными в вере, остерегаться лжеучителей и не почитать обетований Божиих несбыточными из-за того, что еще не наступает последний день мира, а лучше пользоваться долготерпением Божиим для своего спасения. «''Ибо, если избегши скверн мира'', говорит он в одном месте, ''чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими; то последнее бывает для таковых хуже первого»''. И в другом месте он говорит: «''Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Приидет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись разрешатся, земля и все дела на ней сгорят''» (II Пет Петр. {{Библия|2Пет|2:20|т=II, 20}}, III, 9, 10}}).
|
