|
}}
'''Евфрат''' (на еврейском и арамейском языке: ''Фрат'') (большая, великая река) (Быт. {{Библия|Быт|2:14|т=Быт. II, 14}}) – известная река в Азии, которая берет свое начало в Армении на сев. стороне горы Тавра, принимает в себя много побочных рек в своем извилистом течении вдоль берегов Сирии, огибает Сирийско-Аравийскую пустыню и протекает через Вавилонскую область, впадая затем шестью или семью рукавами в Персидский залив. Соединяясь с р. Тигром в 22 милях от Персидского залива, она называется ''Шат-Эль-Араб''. Все протяжение Евфрата равняется 1780 милям, на 650 длиннее протяжения Тигра и на 200 миль короче протяжения реки Инда. Начиная от Самосатты р. Евфрат судоходна почти на две трети своего течения (на 1200 миль) для лодок и даже для плоскодонных пароходов. Евфрат выступает из берегов весной каждый год, вследствие таяния снегов на Арменских горах, и поднимается иногда на 12 футов высоты. Он начинает подниматься в марте, и разлив продолжается иногда до конца мая. Строились с громадными затратами плотины и каналы, вырывались большие озера с целью сохранить воды Евфрата для орошения почвы во время засухи. Евфрат называется в Библии рекой великой и составлял восточную границу Земли Обетованной (Втор. {{Библия|Втор|1:7|т=Втор. I, 7}}, Нав. {{Библия|Нав|1:4|т=Нав. I, 4}}). В некоторых местах Свящ. Писания Евфрат называется просто рекой (Пс. {{Библия|Пс|71:8|т=Пс. LXXI, 8}}). Река Евфрат, подобно Нилу, имеет за собой весьма много замечательных воспоминаний, начиная с первоначального упоминания о ней во второй главе кн. Бытия, как об одной из четырех рек Эдема (ст. 14). Далее с Евфратом мы встречаемся при описании завета, заключенного Богом с Авраамом (Быт. {{Библия|Быт|15:18|т=Быт. XV, 18}}). В этом случае вся страна ''от великой реки, реки Евфрата до реки Египетской'' (Нила) обещана избранному народу. У пророков, как река ассириян и вавилонян, Евфрат представляется, с одной стороны, символом полноты сокрушающей силу и могущество царя ассирийского (Ис. {{Библия|Ис|8:7|т=Ис. VIII, 7}}), а с другой – орудием в деснице Божией для сокрушения гордости Иуды и Иерусалима (Иер. {{Библия|Иер|13:4|-9|т=Иер. XIII, 4–9}}). Воды Евфрата, конечно, разумеются у псалмопевца, когда он изображает иудейских пленников сидящими и плачущими у рек Вавилона (Пс. {{Библия|Пс|136:1|-2|т=Пс. CXXXVI, 1–2}}), и с полнотой Евфрата у Иисуса сына Сирахова (Сир. {{Библия|Сир|24:28|т=Сир. XXIV, 28}}) сравниваются обильные плоды истинной мудрости и знания. Он (т. е. Господь), говорит Премудрый, ''наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы. И броды'' (переправы на реке) ''захвачены,'' пророчествует пр. Иеремия о падении Вавилона, ''и ограды сожжены огнем, и воины поражены страхом'' (Иер.{{Библия|Иер|51:32|т=Иер.LI, 32}}). Означенное место, без сомнения, очень близко указывает на путь, каким вошли персы в Вавилон и взяли город, и совершенно сходно со свидетельством Геродота о гибели Вавилона. В Откровении Иоанна Евфрат представляется местом, откуда по повелению Божию имеют быть освобождены связанные ангелы губители, приготовленные для поражения людей разными язвами. Евфрат и доселе несет в море то же количество воды, как и во времена пророков; но значительная масса оной теряется вследствие небрежности и лености человека. Многочисленные водопроводы, орошавшие поля, пересохли; главное русло обмелело, и вода, застаиваясь, образует вонючие, убийственные для здоровья болота.
|
