ЭСБЕ/Музы: различия между версиями

'''Музы''' ({{lang|grc|Μοῦσαι}}) — мифические женские существа у древних греков. Гомер (в Илиаде) и древнейшая поэзия чаще называют лишь одну М. ({{lang|grc|Μοῦσα}}, дор. {{lang|grc|Μῶσα}}, может быть от слова {{lang|grc|μάομαι}}, «замышлять»), знающую все, что человек жаждет знать о богах, тайнах мироздания и судьбах героев; она обо всем этом подает весть воспевающим героев рапсодам. Гомеровские М. живут на Олимпе и увеселяют пением пирующих богов. Они любят и поддерживают певца, который признает, что он всем им обязан, и наказывают дерзновенных, думающих превзойти их в пении: так, они ослепили за это фракийского певца Фамирида и лишили его дара пения. Во многих местностях древней Греции встречается представление о трех М. ({{lang|grc|Mελέτη}}, {{lang|grc|Μνήμη}} и {{lang|grc|Λοιδή}}), соединяемых с Аполлоном и часто смешиваемых с [[../Хариты|харитами (см.)]] или нимфами источников; предполагают, впрочем, что М. первоначально вообще были богинями источников. Позже главными местами почитания М. были беотийские города Аскра и Феспии, на склонах Геликона, где находились и древние школы прорицателей и певцов; такое же соединение школы с центром культа, вероятно, существовало и в Пиерии, у сев. подножия Олимпа, на родине почитания М., называвшихся отсюда ''Пиеридами.'' Уже в {{ЭСБЕ/Ссылка|Одиссея|«Одиссее»}} (XXIV, 60) М. считается девять. Имена их со времен Гезиода («Феогония», 77), установились следующие: {{ЭСБЕ/Ссылка|Каллиопа}} (по Гезиоду «знатнейшая» из всех М.), {{ЭСБЕ/Ссылка|Клио, муза истории|Клио}}, {{ЭСБЕ/Ссылка|Евтерпа}}, {{ЭСБЕ/Ссылка|Талия, в мифологии|Талия}} (Фалия), {{ЭСБЕ/Ссылка|Мельпомена}}, {{ЭСБЕ/Ссылка|Терпсихора}}, {{ЭСБЕ/Ссылка|Эрато}}, {{ЭСБЕ/Ссылка|Полигимния}}, {{ЭСБЕ/Ссылка|Урания, в мифологии#2|Урания}}. Их родителями слыли в мифологии Зевс и {{ЭСБЕ/Ссылка|Мнемозина, в мифологии|Мнемозина}} (XIX, 540). Значение их долго ограничивалось поэзией, пением и хороводной пляской, которым, по представлению поэтов, они покровительствовали как бы сообща. Более точное различение между областями отдельных М. ведет свое начало лишь со времен ученой александрийской эпохи. Созданные в это время изваяния М. невозможно обозначить отдельными названиями, за недостатком подписей и вследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в подписях к мозаикам римского времени. В эпоху римской империи легче провести границу между призваниями большинства М., а также и изображениями их. На развитие художественных типов М. повлиял дельфийский храм Аполлона, на фронтоне которого изображены были Аполлон и М.; важную роль сыграли и группы у Геликона, созданные, большей частью, Кефисодотом, отцом Праксителя. В Мантинее найдены недавно рельефы подножий, из которых один изображает состязание Аполлона с Марсием, а на каждом из двух других изображены по три М., очень сходные с Гермесом Праксителя: по меньшей мере концепция фигур М. принадлежит здесь Праксителю, или же они скопированы с его так наз. Феспиад. Как богини пения, М. находятся в тесной связи с Аполлоном, любителем музыки и пения: его называли предводителем М. ({{lang|grc|Mουσαγέτης}}).