Две скрижали — одна Тора (Жаботинский): различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Vladis13 (обсуждение | вклад) м Vladis13 переименовал страницу Две скрижали — одна Тора.(К 60-тилетию дня рождения проф. Иосифа Клаузнера). (Жаботинский) в Две скрижали — одна Тора (Жаботинский) без оставления перенаправления |
Vladis13 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1:
{{Отексте
| АВТОР = [[Владимир Евгеньевич Жаботинский]]
| НАЗВАНИЕ = Две скрижали — одна Тора
| ПОДЗАГОЛОВОК = К 60-тилетию дня рождения проф. Иосифа Клаузнера |
| ЯЗЫКОРИГИНАЛА = he
| ПЕРЕВОДЧИК = нет
| ИСТОЧНИК = «Рассвет», 31/8/1934. [https://zionistishpropaganda.wordpress.com/2019/05/29/
| СЛЕДУЮЩИЙ =
| КАЧЕСТВО = 75%
}}__NOEDITSECTION____NOTOC__<div class="text">
=== I. ===
Я стал читать ежемесячный журнал «Гашилоах» лишь тогда, когда Ахад Гаам уже уехал из Одессы, и журнал редактировал И. Клаузнер. Начал я читать с предубеждением: тогда еще были так свежи в памяти споры между «духовным» и «политическим» сионизмом. Своему сионизму я обучался не по Ахад Гааму и даже не по Герцлю и Нордау: я ему научился у не-евреев. Лучшие молодые годы я провел в Риме и успел хорошо присмотреться к Италии. Милая и свободная страна была Италия в последние дни 19-го века
Теперь иногда говорят, что «не-еврейская школа» сионизма давала плохую выучку, что сионизм нужно изучать по еврейским источникам, по катехизису с разными параграфами, с доводами за и против. Я же считаю, что это не так: в сионизме нет места «пильпулу», комментариям, доводам за и против. Сионизм так же ясен и прост, как воздух и вода, как гора и долина, и как достаточно взглянуть на Божий мир, чтобы понять его мудрость, так и сионизм можно познать без всяких особых умственных подходов. Кусочек божьей земли, называется ли он: Италия, Франция, Англия или иначе
В Тель-Авиве, не задолго до смерти Ахад Гаам заверял меня, что это никогда не было его воззрением. Он открыл при мне второй том своего полного собрания сочинений и показал мне статью: «Три ступени», где черным по белому написано, что его «духовный центр» должен быть государством с еврейским большинством, и слово большинство было при этом подчеркнуто. Это
=== II. ===
Не без предубеждения я приступил к чтению «Гашилоаха», который слыл органом духовного сионизма.
Строка 24 ⟶ 25 :
Вчитавшись, я сделал два открытия:
во-первых, что «духовная» концепция вовсе не относится так беззаботно к юденнот, как это могло казаться. В тезисе
И во-вторых, я увидел, что в сионистском движении, кроме политической «кухни», где стряпают всякие комитеты, конференции, конгрессы,
=== III. ===
И еще одно я видел в «Гашилоах»: спокойное и полное достоинства и благородства ведение дискуссии, без окриков, без оскорблений и обид. «Гашилоах» был подлинным аристократом духа.
Строка 34 ⟶ 35 :
Однажды в России, в вагоне ж. д., мне пришлось встретиться с одним евреем, который читал книжку «Русского богатства» и который ехал на поклонение… к цадику. Он мне так разъяснил эту психологическую неувязку:
— Я совсем не верю в чудеса рэбэ, и он сам это знает, но дело не в этом. Я
Между сионистскими публицистами, это привилегия Клаузнера, который больше всех своих коллег живет в области высоких идей. Для ученого это не редкость, что одно и то же перо, которое вчера писало о «еврейском и человеческом», а завтра будет писать о Иисусе Христе, будет писать сегодня на злобы дня. Это бывает у нас еще реже, чем у других народов.
Привилегия
Когда я читаю политические статьи Клаузнера, у меня такое ощущение, что это писал высокопоставленный иностранец, пришедший из другого мира в среду, где не знают ни про какие «высокие идеи».
Строка 44 ⟶ 45 :
Мы, опытные «дровосеки», делаем свое дело просто, где э о нужно, и если иногда приходится выжечь сгнившие корни и всякий хворост, иы тоже знаем, что делать. Но именно поэтому, быть может, полемические удары, которые мы наносим, не бьют уж так далеко, и наш огонь иногда можно потушить стаканом воды. А вот чужой, который спустился к нам и у которого, кажется, и плечи слабее нашего, орудует иначе, и все со стороны смотрят, как зачарованные.
Профессор Клаузнер
Может быть, наступит печальный день, когда раздастся голос Клаузнера: «До этого места и ни шагу дальше!», т.
Я беспредельно благодарен Клаузнеру за то, что он помог нам в нашей борьбе за рыцарские отношения. Жалко, что не все еврейские читатели галута знакомы с иерусалимским ежемесячным журналом Клаузнера «Бетар». Клаузнер дал своему журналу имя последнего свободного города-крепости во время восстания Бар-Кохбы (в последний Тиша бе Ав исполнилось ровно 1700 лет со времени падения этой крепости) и я счастлив констатировать, что нашелся писатель, который дал идее рыцарства такое богатое содержание.
=== IV. ===
Да простят мне, что в моей сионистской молодости я отнесся с опаской к категории идей, составляющих комплекс духовного сионизма. Тогда это звучало, как попытка привить сионизму опасные черты психологии гетто: политическая пассивность, восхищение востоком, его квиетизмом и патриархальностью
Теперь понимают духовный сионизм иначе, и в частности для меня лично
|