Пророки. Двенадцать (Ковсан)/Миха: различия между версиями
| [ожидает проверки] | [ожидает проверки] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Vladis13 (обсуждение | вклад) м Vladis13 переименовал страницу Пророки. Двенадцать (Ковсан)/Миха в Участник:Gorvzavodru/Пророки. Двенадцать (Ковсан)/Миха без оставления перенаправления: продолжается редактирование участником с топик-баном |
Нет описания правки |
||
Строка 26:
== Предисловие ==
{{буквица2|[[File:Буквица К.jpg|96px|К]]}}нига пророка Михи (в русской традиции: Михей) — шестая в составе книги Двенадцать. Она разделена на 7 глав, в ней 105 стихов. Миха — младший современник пророков Иешаяѓу, Ѓошеи и Амоса, его миссия осуществлялась в годы падения Шомрона (ок. 720 г. до н.э.). Между четырьмя пророками, жившими в одно время, существует близость в мотивах, образах, риторике.▼
▲традиции: Михей) — шестая в составе книги Двенадцать. Она разделена на 7 глав, в ней 105 стихов. Миха — младший современник пророков Иешаяѓу, Ѓошеи и Амоса, его миссия осуществлялась в годы падения Шомрона (ок. 720 г. до н.э.). Между четырьмя пророками, жившими в одно время, существует близость в мотивах, образах, риторике.
Важнейший мотив первой части пророчества (главы 1-3) — обличение и описание грядущего бедствия, второй (4-6) — утешение, третьей (6-7) — призыв к нравственному очищению. В его пророчествах нет прямых упоминаний об исторических событиях, они исполнены вневременного социального пафоса. Слова Михи '''Сион, как поле, будет распахан,// Иерушалаим руинами станет, Храмовая гора — холмами лесистыми''' (3:12) спустя столетие цитирует Ирмеяѓу (26:18).
Строка 37 ⟶ 36 :
== Глава 1 ==
1. Слово Господа, бывшее Михе из Морешета в дни Иотама, Ахаза, Иехизкии, царей Иеѓуды,
провидевшего о Шомроне и Иерушалаиме<sup>(а)</sup>.
Строка 279 ⟶ 277 :
и все народы к ней устремятся<sup>(а)2</sup>.
2. Многие народы пойдут, говоря: «Идите, взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, Он научит Своим путям, и будем ходить стезями Его,
ибо из Сиона выйдет Учение, из Иерушалаима — слово Господне»<sup>(б)</sup>.
Строка 338 ⟶ 335 :
(а) Ст. 1-3 точное повторение Иешаяѓу (2:2-4), современника Михи.
(б) '''Многие народы пойдут, говоря: «Идите, взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, Он научит Своим путям, и будем ходить стезями Его,// ибо из Сиона выйдет Учение, из Иерушалаима — слово Господне»'''. Возможно и другое прочтение, согласно которому слова '''ибо из Сиона выйдет Учение, из Иерушалаима — слово Господне''' не являются частью прямой речи, а принадлежат самому пророку.
(в) '''И перекуют они мечи на плуги, и копья свои — на серпы'''. Ср.: Перекуйте плуги на мечи, на копья — серпы (Иоэль 4:10).
Строка 357 ⟶ 353 :
4. '''Серпы'''. В оригинале: ַּ{{lang|he|מַּז ֵׁמֵׁרוֹת}}. Возможные значения: серпы, ножницы для обрезания виноградных лоз.
5. '''Больные'''. В оригинале: ַּ{{lang|he|הַּנ בִיִאִים}}. Слово встречается единственный раз, прочтение предположительное. Вариант: отвергнутые.
[[File:Виньетка главы.jpg|center]]
Строка 364 ⟶ 359 :
== Глава 5 ==
1. А ты, Бейт-Лехем, Эфрата<sup>(а)</sup>, из младших семейств Иеѓуды, из тебя Мне выйдет правитель Израиля
дней давних, происхождения древнего.
Строка 521 ⟶ 515 :
:* '''Мирьям'''. Пророчица, сестра Моше и Аѓарона.
(б) '''Народ Мой, вспомни, что советовал Балак, царь Моава, что ответил Билам сын Беора,// от Шитим до Гилгаля, чтобы правоту Господа ты познал'''. Смысл: Господь напоминает народу, что произошло в пустыне: случай с царем Моава и пророком Биламом, а также события, происшедшие в Шитим и Гилгале. Испугавшись Израиля, царь Моава Балак направляет посланников к пророку Биламу, чтобы тот проклял Израиль. Господь же вкладывает в уста Билама благословение (В пустыне, Бемидбар 22-23).
:* '''Шитим'''. В Шитиме сыны Израиля блудили с дочерями Моава, и Господь велит Моше, чтобы были убиты все прилепившиеся к языческому божеству Баал-Пеору. Внук Аѓарона Пинхас убивает моавитянку и израильтянина, после этого мор, насланный Господом, прекращается (там же 25:1-9).
:* '''Гилгал'''. В этом месте Шаул был поставлен вопреки воле Всевышнего царем (Шмуэль 1 11:14-15).
Строка 532 ⟶ 525 :
(д) '''Омри'''. О царе Израиля Омри сказано: Зло в глазах Господа он творил,// делал зло большее, чем все перед ним (Цари 1 16:25).
(е) '''Дом Ахава'''. Ахав — сын Омри. Царь Израиля. Женившись на Изевэль из Цидона, служил Баалу (там же 29-33).
•••
| |||