Страница:Кузнецова В. Г. Материалы по праздникам и обрядам амгуэмских оленных чукчей.pdf/19: различия между версиями

(Бот: автоматизированный импорт статей)
 
Статус страницыСтатус страницы
-
Не вычитана
+
Вычитана
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
для разведения костров, находились еще здесь отдельно от остальных «святынь". Ритуал заключительного дня носит название ''нытымчу-вэтк'ин'' — «сжигание костей", а обложенные дерном бугорки называются ''мэлгын,'' т. е. «место огня".
для разведения костров, находились еще здесь отдельно от остальных «святынь». Ритуал заключительного дня носит название ''нытымчу-вэтк’ин'' — «сжигание костей», а обложенные дерном бугорки называются ''мэлгын,'' т. е. «место огня».


{{rfloat|Kuz И-1454-494.png|title=Рис. 9. Праздник второго осеннего убоя оленей. Нарты со священными предметами и шкурой жертвенного оленя. (Фот. МАЭ, И-1454-494).}}
Если сравнить зафиксированный нами праздник второго убоя оленей у амгуэмских чукчей с известными описаниями его в литературе у других групп чукчей, то обнаруживаются некоторые различия. Во-первых, у амгуэмских чукчей благодарственный обряд ''мн'эыргын'' отмечался и
Если сравнить зафиксированный нами праздник второго убоя оленей у амгуэмских чукчей с известными описаниями его в литературе у других групп чукчей, то обнаруживаются некоторые различия. Во-первых, у амгуэмских чукчей благодарственный обряд ''мн’эыргын'' отмечался и на празднике второго убоя оленей. Во-вторых, стадо встречали стрельбой из луков и криками также и на втором убое оленей, в то время как В. Г. Богораз относит эти оба обряда к первому убою оленей.<ref>{{razr2|В. Г. Богораз}}. Чукчи, ч. II, стр. 77.</ref> Оленеводческое население бассейна р. Амгуэмы придавало большее значение второму празднику.

<image l:href="#image1.png"/>
на празднике второго убоя оленей. Во-вторых, стадо встречали стрельбой из луков и криками также и на втором убое оленей, в то время как В. Г. Богораз относит эти оба обряда к первому убою оленей. <ref>{{razr2|В. Г. Богораз}}. Чукчи, ч. II, стр. 77.</ref> Оленеводческое население бассейна р. Амгуэмы придавало большее значение второму празднику.


{{h3|Пеший бег ''рачвунгыргын''}}
{{h3|Пеший бег ''рачвунгыргын''}}


Состязание в беге чукчи проводили как независимо от обрядовых праздников, так и совместно с таковыми. Бег проводился в качестве составной части на следующих обрядах и праздниках: ''этвылыт'' ("гребцы"), праздник осеннего убоя оленей, праздник оленегонных состязаний (при этом после бега устраивалась борьба). Устройство состязания в беге приурочивали также к убою оленей после прибытия к местам летовья.
Состязание в беге чукчи проводили как независимо от обрядовых праздников, так и совместно с таковыми. Бег проводился в качестве составной части на следующих обрядах и праздниках: ''этвылыт'' («гребцы»), праздник осеннего убоя оленей, праздник оленегонных состязаний (при этом после бега устраивалась борьба). Устройство состязания в беге приурочивали также к убою оленей после прибытия к местам летовья.

Участниками состязания наравне с мужчинами являлись женщины, но бег проводился раздельно. Вначале проводили мужской, затем жен


Участниками состязания наравне с мужчинами являлись женщины, но бег проводился раздельно. Вначале проводили мужской, затем жен-
Рис. 9. Праздник второго осеннего убоя оленей. Нарты со священными предметами и шкурой жертвенного оленя. (Фот. МАЭ, И-1454-494).