Явление иконы «Державной» и свержение монархии (Бабкин): различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Викификация.
Дополнение.
Строка 23:
[В марте 1917 г.] Россия лишилась Божьей благодати… Свершился акт величайшего преступления, когда-либо бывшего в истории. Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника, тем самым восстали против самого Бога. Гигантские размеры этого преступления только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель России. Поразительнее всего то, что в этот момент разрушения православной русской государственности, когда руками безумцев насильственно изгонялась благодать Божия из России, хранительница этой благодати Православная Церковь, в лице своих виднейших представителей, молчала. Она не отважилась остановить злодейскую руку насильников, грозя им проклятием и извержением из своего лона, а молча глядела на то, как заносился злодейский меч над священною Главою Помазанника Божия и над Россией.
<br>
<br>''Князь [[w:Жевахов, Николай Давидович|Н. Д. Жевахов]]''. 14 (27) мая 1928 г. <br>(''Жевахов Н. Д.'' Причины гибели России. Новый сад, 1929. Цит. по: Фомин С. Россия без Царя // ''Серафим (Кузнецов), игумен''. Православный царь-мученик / Сост. [[w:Фомин, Сергей Владимирович (историк)|С. Фомин]]. – М.: УказИзд. Православный паломник. соч1997. С. 744).
}}
<br>
Строка 86:
[4]<ref>Цит. по: ''Иванова Е. В.'' Святейший Патриарх Тихон и [[w:Голод в Поволжье (1921—1922)|голод 1921–1922 гг. в России]] // Богословские труды. Вып. 41. 2008. С. 508.</ref>
 
[5]<ref>Цит. по: ''Фомин С.'' Россия без Царя // ''Серафим (Кузнецов), игумен''. Православный царь-мученик. – М.: Указ. соч. С. 744.</ref>
 
[6]<ref>''Константин (Зайцев), архимандрит''. Чудо русской истории. Сборник статей. – N. Y.: Джорданвилль, Свято-Троицкий монастырь, 1970. С. 266–267.</ref>
Строка 120:
[15]<ref>С большим массивом всевозможных преданий о явлении иконы можно ознакомиться в книге: Царица Небесная – Державная Правительница Земли русской. Коломенская икона Божией Матери «Державная». (Службы. Акафисты. Молитвы. Сказания. Свидетельства) / Авт.-сост. С. В. Фомин. – М.: Изд. Форум. 2007. –560 с. В ней – масса размышлений такого плана: «Заметим также, что и сам Ипатьевский подвал «рифмуется» (sic! – ''М. Б.'') с подвалом Вознесенского храма в Коломенском. Место мученичества Царской Семьи и место обретения Державной иконы» (Там же. С. 136). Или: «О том, что Государь-Мученик отдал свою власть над Россией Царице Небеси и земли, свидетельствует кондак (sic! – ''М. Б.'') Державной иконе Божией Матери» (Там же. С. 304).</ref>
 
[16]<ref>Акафист «Державной» иконе Пресвятой Богородицы. – УказМ.: сочИзд. Московской патриархии. 1995. С. 13, 17.</ref>
 
[17]<ref>Там же. С. 27.</ref>
Строка 126:
[18]<ref>См. об этом: [[w:Православная энциклопедия|Православная энциклопедия]]. 2006. Т. 14. С. 436.</ref>
 
[19]<ref>Архив новейшей истории России. Серия «Публикации». Т. III. УказСкорбный путь [[w:Романовы|Романовых]] (1917–1918 гг.). сочГибель царской семьи. Сб. документов и материалов / Отв. ред. и сост. В. М. Хрусталёв. – М.: [[w:РОССПЭН|РОССПЭН]]. 2001 С. 52.</ref>
 
[20] <ref>Термин «патриархатный» (ранее, приблизительно с середины 1940-х до конца 1990-х гг. в обиходе был термин «патриархийный») здесь и далее мы употребляем применительно к какому-либо лицу, принадлежащему в юрисдикционном отношении к Московскому патриархату. Используем мы этот термин по аналогии с обиходными терминами «[[w:Русская православная церковь заграницей|карловацкий митрополит]]» и «[[w:Русская православная церковь заграницей|карловацкий епископ]]» (в смысле юрисдикции РПЦЗ), встречающимися на страницах современных церковных изданий (см., например: Современники о патриархе Тихоне. Т. 1. С. 166, 254).