Собор во время бури (Бабкин): различия между версиями

Корректура.
(Создание новой статьи.)
 
(Корректура.)
}}
<div class="indent">
Нынешний 2007 год отмечен 90-летними юбилеями как [[w:Революция 1917 года в России|двух российских революций]], так и восстановления патриаршества в [[w:Русская православная церковь|Российской православной церкви]]. В своё время оно было упразднено императором [[w:Пётр I|Петром Великим]] после кончины патриарха [[w:Адриан (патриарх Московский)|Адриана]] в 1700 году. В 1721 году с согласия восточных патриархов в России был учрежден высший орган церковного управления – [[w:Святейший правительствующий синод|Святейший правительствующий синод]]. Был создан и орган контроля государства за церковными делами.
 
На рубеже XIX–XX веков в среде духовенства все чаще звучали мнения о неканоничности Синода, о «засилье» государства в церковных делах и о необходимости реформировать внутрицерковное управление. Соответственно встал вопрос об изменении взаимоотношений Церкви и государства. Его решение стали связывать с созывом [[w:Поместный собор|Поместного собора]] Русской церкви. С начала 1905 года на уровне [[w:Кабинет министров (Российская империя)|Комитета министров]] и Святейшего синода началось обсуждение перспектив созыва церковного Собора. В конце марта того же года Синодом было принято решение ходатайствовать перед императором о созыве в Москве Всероссийского собора епархиальных епископов для учреждения патриаршества и для обсуждения перемен в церковном управлении. Однако со стороны [[w:Николай II|Николая II]], первоначально поддержавшего идею созыва Собора, последовал отказ.
 
Устоявшиеся за два столетия отношения государства и Церкви были закреплены рядом законодательных актов, пересмотр которых являлся чрезвычайно сложной задачей. Разрушение синодальной системы и проведение радикальных преобразований в церковном управлении грозили разорвать союз империи и Православной церкви и даже привести к отделению последней от государства. Перестройка религиозного фундамента монархии была чревата обрушением всего здания православного государства. Поэтому Николай II, следуя советам обер-прокурора [[w:Победоносцев, Константин Петрович|Константина Победоносцева]], не только не торопился с проведением церковных реформ, но и осуществлял политику «подмораживания», оставляя государственно-церковные отношения в неизменном виде.
 
Государственная вероисповедная политика претерпела серьезные изменения после 17 апреля 1905 года. В тот день – в условиях нарастания массового леворадикального движения – император издал Указ [[Указ Об укреплении начал веротерпимости (1905)|«Об укреплении начал веротерпимости»]]. Согласно ему всем русским подданным предоставлялось право исповедовать любое вероучение, а все религии России уравнивались в правах. При этом доминирующее положение Церкви в государстве ухудшилось по сравнению с тем, которое она имела до выхода этого царского указа: православная вера оказалась единственной среди всех конфессий, сохранившей неразрывную связь с государственным аппаратом. Во внутренние же дела остальных исповеданий государство не вмешивалось.
 
В конце июля 1905 года Победоносцев обратился к российскому епископату с просьбой прислать в Синод свои предложения о преобразованиях в Церкви. Отзывы архиереев поступали в духовное ведомство с конца октября 1905 года до начала весны следующего года. Выяснилось, что почти весь епископат требовал реформ, касающихся канонического устройства Церкви и направленных на еееё освобождение от государственной зависимости. О неканоничности синодального строя и необходимости созыва Поместного собора говорили почти все.
 
27 декабря 1905 года император обратился к председателю Святейшего синода митрополиту Санкт-Петербургскому [[w:Антоний (Вадковский)|Антонию (Вадковскому)]] с рескриптом о необходимости проведения преобразований в устройстве Церкви. Митрополиту Антонию совместно с митрополитами Московским и Киевским предлагалось определить сроки созыва Собора.
 
Для предварительного рассмотрения намеченных к обсуждению на планирующемся Соборе вопросов церковной реформы 14 января 1906 года Святейший синод принял решение о создании особой комиссии – Предсоборного присутствия. В его состав вошли представители епископата, священники и известные богословы. Присутствие работало с 6 марта по 15 декабря 1906 года.
 
На немнём было принято решение рекомендовать будущему Поместному собору восстановить в Российской Церквицеркви патриаршество. 3 июня Присутствием был принят документ «Об отношении высшего Правительства Православной Российской Церкви к Верховной Государственной власти». В нём были очерчены права будущего патриарха. В целом Предсоборное присутствие предлагало уменьшить императорское влияние в жизни Церкви: с одной стороны, чтобы государство по-прежнему выполняло перед Российской церковью все политические, финансовые, охранительные и другие функции. С другой – чтобы права Церкви не только существенно расширились, но чтобы она получила самоуправление. При этом в постановлениях Присутствия в качестве принципа церковного устроения проходил не принцип соборности (то есть участия в управлении Церковью помимо иерархов белого духовенства и мирян), а полновластия епископата. С учётом планов по введению патриаршества налицо было стремление усилить власть архиереев.
 
Продолжило эту же линию и Предсоборное совещание, работавшее с 28 февраля 1912 года по 3 апреля 1913 года. Его члены решили сохранить модель церковно-государственных отношений, предложенную ранее Предсоборным присутствием. Однако власть председателя Святейшего синода (патриарха) было предложено увеличить, предоставив тому право «начальственно» контролировать работу всех центральных церковных учреждений. В целом в схеме церковно-государственных отношений, которую отстаивала иерархия, патриарх мыслился как фактически неподконтрольное императору лицо, которое находится в некотором смысле не «при» царе (в качестве одного из наиболее приближенных советников), а «напротив» царя – в качестве определенного «противовеса» ему.
 
Понятно, что при возникновении каких-либо (пусть даже незначительных) разногласий между церковной и государственной властями патриарх мог перейти в оппозицию царю. При этом он был бы фактически «недосягаем» для императора: в случае, например, суда над патриархом для рассмотрения его дела следовало бы приглашать «равночестных» тому по сану иерархов Восточных Церквей (как в случае с патриархом [[w:Никон (патриарх Московский)|Никоном]] в 1666 году). И государству грозила бы вероятность церковно-политического раскола, аналогичного расколу XVII века, что в условиях нарастания революционного движения могло послужить катализатором революции.
 
В начале ХХ века российское общество в борьбе с самодержавием добилось созыва [[w:Государственная дума Российской империи|Государственной думы]] и получило определённые гражданские свободы. Но при этом не были учтены интересы Православной церкви, которая осталась практически в одиночестве со своими нерешенными проблемами. Духовенство в силу своего социального положения не могло принять те методы борьбы за реформы, которые использовались обществом: участие в забастовочном движении и применение методов вооруженной борьбы. Однако священнослужители Российской церкви могли оказывать идеологическое воздействие на политическое сознание многомиллионного российского крестьянства. И в период [[w:Февральская революция|Февральской революции]] духовенство широко воспользовалось этой возможностью с целью узаконить в сознании паствы свержение монархии ради достижения своих целей по получению независимости («отдаления») от государства (см. [[«НГР» от 07.03.07 (Бабкин)|«НГР» от 07.03.07]]).
 
Долгожданный Поместный Соборсобор открылся 15 августа. За четыре дня до этого было опубликовано постановление Временного правительства о правах Собора. Выработанный им законопроект «О новом порядке свободного самоуправления Русской Церкви» надлежало представить «на уважение» государственной власти. То есть теоретически [[w:Временное правительство России|Временное правительство]] могло отказать в санкции соборному постановлению о форме внутрицерковного управления. В этом смысле Поместный Соборсобор был юридически несвободен.
 
Открывшийся в Москве 15 августа 1917 года [[w:Поместный Соборсобор Православной российской церкви (1917—1918)|Поместный собор]] (высший орган управления в Церкви) привлек к себе внимание общественности. Для участия в нем были избраны и назначеноыназначены по должности 564 человека: 80 архиереев, 129 священников, 10 дьяконов, 26 псаломщиков, 20 монашествующих (архимандритов, игуменов и иеромонахов) и 299 мирян. Он воспринимался как Церковное Учредительное собрание. Собор работал более года. За этот период состоялись три его сессии: первая – с 15 августа по 9 декабря 1917 года, вторая и третья – в 1918 году: с 20 января (2 февраля) по 7 (20) апреля и с 19 июня (2 июля) по 7 (20) сентября.
 
11 октября 1917 года на Соборе началось обсуждение доклада о форме высшего церковного управления. Мнения участников Собора разделились: одни (в основном епископат) выступали за восстановление патриаршества, другие (рядовые клирики и миряне) были противниками такой идеи, настаивая на необходимости соборности. Причем на протяжении практически двух недель судьба этого вопроса была неясна. Однако положение изменилось после известий из Петрограда: 25 октября Временное правительство было свергнуто большевиками, а на следующий день было сформировано новое – Совет народных комиссаров. Причем Церковь никак не стала защищать Временное правительство, хотя в марте 1917 года она объявила его «благоверным», властью «от Бога» и привела народ к присяге ему.