Свояси (Хлебников): различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Строка 13:
| ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА =
| ПЕРЕВОДЧИК = <!-- Для отображения заполните ЯЗЫКОРИГИНАЛА -->
| ИСТОЧНИК = https://rvb.ru/20vek/khlebnikov/tekst/06teor/svoyasi.htm
| ДРУГОЕ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| ПРЕДЫДУЩИЙ =
| СЛЕДУЮЩИЙ =
| КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-х бальной шкале -->3
| ЛИЦЕНЗИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
 
В «[[Девий бог (Хлебников)|Девьем боге]]» я хотел взять славянское чистое начало в его золотой липовости и нитями, протянутыми от Волги в Грецию. Пользовался славянскими полабскими словами (Леуна).
 
[[w:Валерий Брюсов|В. Брюсов]] ошибочно увидел в этом словотворчество.
 
В «[[Дети Выдры (Хлебников)|Детях Выдры]]» я взял струны Азии, ее смуглое чугунное крыло и, давая разные судьбы двоих на протяжении веков, я, опираясь на древнейшие в мире предания орочей об огненном состоянии земли, заставил Сына Выдры с копьем броситься на солнце и уничтожить два из трех солнц — красное и черное.
 
Итак, Восток дает чугунность крыл Сына Выдры, а Запад — золотую липовость.
Строка 33:
Отдельные паруса создают сложную постройку, рассказывают о Волге как о реке индоруссов и используют Персию как угол русской и македонской прямых. Сказания орочей, древнего амурского племени, поразили меня, и я задумал построить общеазийское сознание в песнях.
 
В «[[Ка (Хлебников)|Ка]]» я дал созвучие «Египетским ночам», тяготение метели севера к Нилу и его зною.
 
Грань Египта взята — 1378 год до Р. Хр., когда Египет сломил свои верования, как горсть гнилого хвороста, и личные божества были заменены Руковолосым Солнцем, сияющим людьми. Нагое Солнце, голый круг Солнца, стал на некоторое время волею Магомета Египта — Аменофиса IV единым божеством древних храмов. Если определять землями, то в «Ка» серебряный звук, в «Девьем боге» золотой звук, в «Детях Выдры» — железно-медный.
Строка 43:
Африканский «Ка».
 
«[[Вила и Леший. Мир (Хлебников)|Вила и Леший]]» — союз балканской и сарматской художественноймыслихудожественной мысли.
 
Город задет в «МаркизеДэзес» и «Чёртике».
 
В статьях я старался разумно обосновать право на провйдение, создав верный взгляд на законы времени, а в учении о слове я имею частые беседы с [[w:корень из минус единицы|<math>\sqrt {-1}</math>]] Лейбница.
 
«[[Крымское (Хлебников)|Крымское]]» написано вольным размером.
 
Мелкие вещи тогда значительны, когда они так же начинают будущее, как падающая звезда оставляет за собой огненную полосу; они должны иметь такую скорость, чтобы пробивать настоящее. Пока мы не умеем определить, что создает эту скорость. Но знаем, что вещь хороша, когда она, как камень будущего, зажигает настоящее.
36
 
В «[[Кузнечик (Хлебников)|Кузнечике]]», в «[[Бобэоби пелись губы (Хлебников)|Бобэоби]]», в «[[Заклятие смехом (Хлебников)|О, рассмейтесь]]» были узлы будущего — малый выход бога огня и его веселый плеск. Когда я замечал, как старые строки вдруг тускнели, когда скрытое в них содержание становилось сегодняшним днем, я понял, что родина творчества — будущее. Оттуда дует ветер богов слова.
определить, что создает эту скорость. Но знаем, что вещь хороша, когда она, как камень будущего, зажигает настоящее.
 
В «Кузнечике», в «Бобэоби», в «О, рассмейтесь» были узлы будущего — малый выход бога огня и его веселый плеск. Когда я замечал, как старые строки вдруг тускнели, когда скрытое в них содержание становилось сегодняшним днем, я понял, что родина творчества — будущее. Оттуда дует ветер богов слова.
 
Я в чистом неразумии писал «Перевертень» и, только пережив на себе его строки: «Чин зван мечем навзничь» (война) — и ощутив, как они стали позднее пустотой: «Пал, а норов худ и дух ворона лап», — понял их как отраженные лучи будущего, брошенные подсознательным «Я» на разумное небо. Ремни, вырезанные из тени рока, и опутанный ими дух остаются до становления будущего настоящим, когда воды будущего, где купался разум, высохли и осталось дно.
Строка 64 ⟶ 61 :
Во время написания заумные слова умирающего Эхнатэна «Манч! Манч!» из «Ка» вызывали почти боль; я не мог их читать, видя молнию между собой и ими; теперь они для меня ничто. Отчего — я сам не знаю.
 
Но когда Давид БурлюкписалБурлюк писал сердце, через которое едут суровые пушки будущего, он был прав как толкователь вдохновения: оно — дорога копыта будущего, его железных подков.
 
«Ка» писал около недели, «Дети Выдры» — больше года, «Девий бог» — без малейшей поправки в течение 12 часов письма, с утра до вечера. Курил и пил крепкий чай. Лихорадочно писал. Привожу эти справки, чтобы показать, как разнообразны условия творчества.
 
«[[Зверинец (Хлебников)|Зверинец]]» написан в [[w:Московский зоопарк|Московском зверинце]].
 
В «[[Госпожа Ленин (Хлебников)|Госпоже Лени́н]]» хотел найти «бесконечно малые» художественного слова.
 
В «Детях Выдры» скрыта разнообразная работа над величинами — игра количеств за сумраком качеств.
Строка 78 ⟶ 75 :
Так же внезапно написан «Чёртик», походя на быстрый пожар пластов молчания. Желание «умно», а не заумно понять слово привело к гибели художественного отношения к слову. Привожу это как предостережение.
 
Законы времени, обещание найти которые было написано мною на березе (в селе [[w:Бурмакино|Бурмакине, Ярославской губернии]]) при известии о [[w:Цусимское сражение|Цусиме]], собирались 10 лет.
 
Блестящим успехом было предсказание, сделанное на несколько лет раньше, о крушении государства в 1917 году. Конечно, этого мало, чтобы обратить на них внимание ученого мира.
 
Заклинаю художников будущего вести точные дневники своего духа: смотреть на себя как на небо и вести точные записи восхода и захода звезд своего духа. В этой области у человечества есть лишь один дневник Марии Башкирцевой — и больше ничего. Эта духовная нищета знаний о небе внутреннем — самая яркая черная [[w:Линия Фраунгофера|Фраунгоферова черта]] современного человечества.
37
 
Закон кратных отношений во времени струны человечества мыслим для войн, но его нельзя построить Для мелкого ручья времени отдельной жизни — отсутствуют опорные точки, нет дневников.