РСКД/Ἄρτεμις: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 5:
}}
 
'''''{{lang|grc|Ἄρτεμις}}''''' (от {{lang|grc|ἀρτεμής}}), Диана, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона (см. {{razr2|[[РСКД/Apollo|Apollo]]}}), между женскими божествами то же, что ее брат между мужскими; однако некоторые черты одной и той же мифологической сущности нашли себе более полное, другие менее полное выражение в представлениях об Артемиде, чем в представлениях об Аполлоне. Как Аполлон, Артемида посредством своих стрел может поражать внезапной смертью животных и людей, особенно женщин (<small>''Hom. Od.''</small> 11. 172. <small>''Il.''</small> 24, 606), но в то же время она богиня-защитница и спасительница ({{lang|grc|σώτειρα}}, Sospita). Она ближе стоит к природе, чем ее брат, который действует более в области духа. Она дает свет и жизнь, она богиня родов ({{lang|grc|εἰλείθυια}}) и богиня-кормилица ({{lang|grc|κουροτρόφος}}), она охраняет стада и дичь. Она любит лесных животных, но и преследует их; сопровождаемая лесными нимфами, она охотится по лесам и горам. <small>''Od.''</small> 6, 102. Жизнь среди свободной природы — ее наслаждение; она никогда не подчинялась силе любви и, как Аполлон, не знает уз брака. Эта идея девственной охотницы ({{lang|grc|ἀγροτέρα}}) особенно развита в представлениях об Артемиде, между тем как соответствующая черта в характере Аполлона совершенно отступает на задний план. Напротив, другие качества, свойственные Аполлону, напр. отношение к музыке и дару пророчества, в сказаниях о его сестре выражены лишь слабыми намеками. <small>''Hom. hymn. in Dian.''</small> 27. <small>''Pind. nem.''</small> 9, 5. Богиней луны и Гекатой, по мнению некоторых, она сделалась лишь после того, как Аполлон сделался солнечным богом. — Почитание Артемиды стоит по большей части в связи с почитанием Аполлона, но в Аркадии ее почитали одну, без брата, как подобную нимфам богиню охоты, в рощах и у источников. В древние времена в некоторых местностях, напр. в {{razr2|Бравроне}} в Аттике, в Спарте, где Артемида называлась {{lang|grc|Ὀρθία}} (прямо стоящая), эту богиню умилостивляли человеческими жертвами. Такие жертвы были впоследствии отменены; однако в Спарте долго еще держался обычай в праздник Артемиды у ее алтаря бичевать мальчиков так, что алтарь обагрялся их кровью. Эта жаждущая крови богиня называлась также {{razr2|Таврической}}: верили, что {{razr2|Ифигения}}, дочь Агамемнона (в Гермионе сама богиня называлась Ифигенией), и {{razr2|Орест}} принесли в Грецию кумир богини и ее культ из Тавриды, где подобное Артемиде божество было чествуемо человеческими жертвами. {{razr2|Эфесская}} Артемида была первоначально азиатским стихийным божеством: оно было отожествлено с греческой Артемидой потому, что и за ним признавали силу, питающую все живущее. Артемиду изображали обыкновенно стройной, быстроногой охотницей в короткой одежде с луком и колчаном. В чертах ее лица заметно сходство с Аполлоном. Как богиня луны, она изображалась в длинной одежде с покрывалом на голове, с полумесяцем над челом и с факелами в руках. Знаменитейшая из сохранившихся статуй Артемиды — Версальская в Париже. Эта статуя (см. рис.) изображает богиню, как покровительницу диких животных; в порыве гнева она хочет выдернуть из колчана стрелу, чтобы защитить от преследователя лань, ищущую у нее покровительства. — Римская {{razr2|Диана}} была также богиней-подательницей света и жизни, как и Артемида; поэтому ее отожествляли с последней и в римской литературе ей приписывали все те качества, какие в позднейшее греческое время были усвояемы Артемиде. Диана считалась богиней охоты, родов (Lucina), богиней луныЛуны, одинаковой с [[РСКД/Hecate|Гекатой]]. Культ Дианы, как полагают, занесли в Рим плебеи-латины, поэтому она по преимуществу считалась покровительницей плебеев и также рабов. Сервий Туллий, покровитель низших классов народа, посвятил ей храм на Авентине, главном местопребывании плебеев (Aventina). {{img}} В Ариции, в роще у источника Егерии, Диана под именем Nemorensis чествовалась как богиня, требующая человеческой крови: жрецом (rex nemorensis) богини был беглый раб, получавший жречество после поединка, в котором убивал прежнего жреца. Эту богиню отождествляли с таврической Артемидой и рассказывали, что ее культ был занесен сюда Орестом или сыном Тесея Гипполитом: после своей смерти Гипполит будто бы был воскрешен Эскулапом и приведен Дианой в Арицию, где затем царствовал под именем Вирбия. <small>''Verg. A.''</small> 7, 761. <small>''Ov. fast.''</small> 3, 263. 6, 731. <small>''met.''</small> 15, 497.
 
== См. также ==
* [[РСКД/Munychia]]
 
[[Категория:РСКД:Мифологические персонажи]]