Поместный собор 1917–1918 годов и «послереволюционная» судьба Николая II. К 90-летию расстрела Царской семьи (Бабкин): различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Корректура. |
Корректура. |
||
Строка 36:
Основной вопрос проблемы «священства-царства» – что выше и главнее: царская или иерархическая власть. Он, в свою очередь, обусловлен следующими. Поскольку Господь Исус Христос есть и Великий Царь, и Великий Архиерей («Царь царем и Архиерей архиереям»), то кого на земле (в мире дольнем) считать Его «живым образом»? земной «иконой Его первообраза»? – Царя или патриарха? У кого из них выше сакральный авторитет? Кто из них является «проводником воли Божией»?</ref>.
В рассматриваемом контексте ещё более показательна позиция Поместного Собора относительно арестованного советской властью А. В. Карташёва – министра исповеданий Временного правительства (до назначения на эту должность с 24 июля по 5 августа 1917 г. являвшегося последним в истории РПЦ синодальным обер-прокурором). 24 ноября Собор принял особое, «для оглашения в печати» заявление с требованием освобождения бывшего министра исповеданий. Оно завершалось следующими словами: «Выражаем твёрдую уверенность, что в деятельности А. В. Карташёва не было ничего, что могло бы явиться предметом общественного суда и запятнать его доброе имя, и имея в виду, что многие товарищи его по кабинету,одинаково ответственные за деятельность правительства, давно уже получили свободу, Всероссийский Церковный Собор настаивает на немедленном освобождении А. В. Карташёва из Петропавловской крепости». И через некоторое время А. В. Карташёв был выпущен советской властью на свободу, получив возможность участвовать в работе Поместного Собора<ref>''Кашеваров А. Н.'' Православная российская церковь и советское государство (1917–1922 гг.). – М.: Изд. Крутицкого подворья. 2005. С. 91.</ref>.
Таким образом, об освобождении арестованного министра Временного правительства Поместный Собор считал нужным ходатайствовать перед советской властью, а за содержащегося под стражей помазанника Божия и его семьи – нет. Образно говоря, для духовенства бывший член низвергнутого большевиками Временного правительства был «классово близок». (Ведь Поместный Собор собрался при прямом или косвенном содействии А. Карташёва как синодального обер-прокурора и министра исповеданий Временого правительства). А Николай II – «бывший» «верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния»<ref>В законодательстве Российской империи говорилось: «Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния» (Свод законов Российской империи. – СПб.: Изд. Вестник знания. 1912. Т. 1. Ч. 1. С. 18).</ref> – «классово чужд»: чужд как «харизматический конкурент» священства, как неоднократно откладывавший созыв Поместного Собора<ref>См. подробнее, например: ''Бабкин М. А.'' [[w:Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX века — конец 1917 года)|Духовенство … Указ. соч.]] С. 73–126.</ref>; причём «классово чуждый» до такой степени, что его судьба членов высшего органа церковной власти фактически не интересовала.
Неоднозначно отреагировали члены Поместного Собора на известие о [[w:Расстрел царской семьи|расстреле в Екатеринбурге бывшего государя]]<ref>6 (19) апреля 1918 г. по решению Президиума ВЦИК семью последнего императора из столицы Сибири следовало переправить на Урал. 9 (22) апреля из Москвы в Тобольск прибыл отряд красноармейцев. В результате определённых переговоров с караулом, назначенным ещё Временным правительством, царская семья была передана большевикам.
По причине болезни [[w:Алексей Николаевич|цесаревича]], не способного преодолеть около 300 вёрст конным путём по весенней распутице, царская семья была разъединена. 13 (26) апреля из Тобольска в Тюмень были вывезены Николай II, его [[w:Александра Фёдоровна (жена Николая II)|августейшая супруга]], дочь ([[w:Мария Николаевна (великая княжна)|великая княжна Мария]]) и несколько приближённых. 17 (30) числа они железной дорогой были доставлены в Екатеринбург. Остальные дети и слуги после открытия навигации отбыли из Тобольска 7 (20) мая (на следующий день после пятидесятилетия Николая II). В Екатеринбург они прибыли 10 (23) числа. В ночь с 3 (16) на 4 (17) июля 1918 г. царская семья, по санкции Москвы, без суда была [[w:Расстрел царской семьи|расстреляна]]. (См., например: Архив новейшей истории России. Серия «Публикации». Т. III. Скорбный путь Романовых (1917–1918 гг.). Гибель царской семьи. Сб. документов и материалов /Отв. ред. В. М. Хрусталёв. – М.: [[w:РОССПЭН|РОССПЭН]]. 2001. С. 96–97, 99, 101– 102, 188, 224).</ref>. На заседании 6 (19) июля 1918 г. делегаты постановили отслужить по убиенному императору панихиду. Причём ей предшествовало обсуждение вопроса о том, стоит или нет её служить. Так, протоиерей [[w:Филоненко, Фёдор Дмитриевич|Ф. Д. Филоненко]] был против неё, поскольку, по его словам, она «поставит Собор в очень острое отношение к властям, этим несомненно (власти. – ''М. Б.'') воспользуются, чтобы начать жестокое гонение на Православную Церковь». Его оппоненты из мирян высказывались, что служение панихиды по невинно убиенному императору – христианский долг всех православных, что убийство Николая II – преступление местных властей. Профессор [[w:Титлинов, Борис Васильевич|Б. В. Титлинов]] в своём выступлении, в частности, сказал: «Мало отслужить по убиенном бывшем государе панихиду или даже 40 панихид; нравственное достоинство Собора обязывает его к тому, чтобы заклеймить это преступление (убийство Николая II. – ''М. Б.'') соответствующим словом»<ref>Деяния Священного Собора … 2000. Т. 9. Деяние 130. С. 149–150.</ref>. Генерал [[w:Артамонов, Леонид Константинович|Л. К. Артамонов]] высказал такую точку зрения: «Я не могу допустить, чтобы кто-нибудь мог с осуждением отнестись к молитве за Помазанника Божия, теперь уже представшего пред судом Божиим. Если и были недочёты в его царствовании, то ведь это наша общая вина, вина всего русского народа. И теперь мы, как верующие христиане, знающие как спасительна молитва за усопших, возносим моление об упокоении души невинно убиенного Помазанника Божия»<ref>ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 133. Л. 6–7; Деяния Священного Собора … 2000. Т. 9. Деяние 130. С. 148–149.
См. также: ''Кравецкий А. Г.'' Священный собор 1917–1918 гг. о расстреле Николая II // Учёные записки. Вып. 1. – М.: Российский православный университет апостола Иоанна Богослова. 1995. С. 102–124.</ref>.
| |||