Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/215: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан *** |
мНет описания правки |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
|же это? спросилъ онъ. — Наставленіе и воспитаніе, отвѣчалъ я; ибо если хорошо наставленные, они явятся людьми порядочными, то легко будутъ усматривать все это, да и прочее, что теперь мы пропускаемъ, какъ-то: избраніе {{pl|424}} женъ, вступленіе въ бракъ, рожденіе дѣтей; такъ какъ все это надобно сдѣлать, по пословицѣ, общимъ между друзьями<ref>Указывается на пиѳагорейскую пословицу: τὰ τῶν φίλων κοινά. См. ''Rittershus.'' ad Porphyr. vit. Pythag. p. 46. ''Heusinger.'' ad Cicer. de Officiis I, 16, 5. О самомъ предметѣ снес. libr. V, p. 464 B sqq.</ref>. — И было бы весьма справедливо, сказалъ онъ. — Да и то еще, продолжалъ я: — если общество однажды пойдетъ хорошо, то будетъ идти какъ увеличивающійся кругъ; потому что соблюденіе добраго воспитанія и наставленія будетъ сообщать ему добрыя естественныя способности; а добрыя естественныя способности, подъ вліяніемъ такого наставленія, сдѣлаются еще лучшими, чѣмъ прежде, — и {{pl|424|B}} по отношенію ко всему прочему, и по отношенію къ рожденію, подобно тому, какъ это бываетъ у животныхъ. — Да и вѣроятно, сказалъ онъ. — Итакъ, коротко сказать, попечители города должны стремиться къ тому, чтобы онъ не испортился незамѣтно для нихъ самихъ, и чтобы строже всего наблюдаемо было, какъ бы, вопреки порядку, не дѣлалось нововведеній въ гимнастикѣ и музыкѣ<ref>Сократъ внушаетъ ту мысль, что правительство должно болѣе всего заботиться, чтобы въ общество не проникло поврежденіе нравовъ; а для этого надобно наблюдать за гимнастикою и музыкою, какъ бы въ нихъ не произошло какихъ-либо нововведеній, въ родѣ тѣхъ, о которыхъ сказано было выше. Особенно же слѣдуетъ смотрѣть за музыкою; потому что ея-то изнѣженность болѣе всего содѣйствуетъ порчѣ доброй нравственности и развиваетъ женоподобіе въ массѣ народа. Этому мнѣнію философа, конечно, никто не будетъ удивляться, помня, что музыка у Грековъ находилась въ самой тѣсной связи со всѣми свободными науками. Потому-то жалобы на искаженіе характера древней музыки мы встрѣчаемъ и у многихъ другихъ греческихъ писателей. См. ''Aristoxen.'' ap. ''Athen.'' XIV, p. 362 A. Сравн. ''Plat.'' Legg. libr. II, p. 656 C — 659 E. Libr. III, p. 700 A sqq. ''Plut.'' de Music. p. 1141 D. ''Dio Chrysost.'' Or. XXXII, p. 380 C, al.</ref>, но хранить ту и другую, сколько можно болѣе, слушая съ опасеніемъ, когда кто говоритъ, что ''люди особенно уважаютъ то пѣніе'',<!-- |
|же это? спросилъ онъ. — Наставленіе и воспитаніе, отвѣчалъ я; ибо если хорошо наставленные, они явятся людьми порядочными, то легко будутъ усматривать все это, да и прочее, что теперь мы пропускаемъ, какъ-то: избраніе {{pl|424}} женъ, вступленіе въ бракъ, рожденіе дѣтей; такъ какъ все это надобно сдѣлать, по пословицѣ, общимъ между друзьями<ref>Указывается на пиѳагорейскую пословицу: τὰ τῶν φίλων κοινά. См. ''Rittershus.'' ad Porphyr. vit. Pythag. p. 46. ''Heusinger.'' ad Cicer. de Officiis I, 16, 5. О самомъ предметѣ снес. libr. V, p. 464 B sqq.</ref>. — И было бы весьма справедливо, сказалъ онъ. — Да и то еще, продолжалъ я: — если общество однажды пойдетъ хорошо, то будетъ идти какъ увеличивающійся кругъ; потому что соблюденіе добраго воспитанія и наставленія будетъ сообщать ему добрыя естественныя способности; а добрыя естественныя способности, подъ вліяніемъ такого наставленія, сдѣлаются еще лучшими, чѣмъ прежде, — и {{pl|424|B}} по отношенію ко всему прочему, и по отношенію къ рожденію, подобно тому, какъ это бываетъ у животныхъ. — Да и вѣроятно, сказалъ онъ. — Итакъ, коротко сказать, попечители города должны стремиться къ тому, чтобы онъ не испортился незамѣтно для нихъ самихъ, и чтобы строже всего наблюдаемо было, какъ бы, вопреки порядку, не дѣлалось нововведеній въ гимнастикѣ и музыкѣ<ref>Сократъ внушаетъ ту мысль, что правительство должно болѣе всего заботиться, чтобы въ общество не проникло поврежденіе нравовъ; а для этого надобно наблюдать за гимнастикою и музыкою, какъ бы въ нихъ не произошло какихъ-либо нововведеній, въ родѣ тѣхъ, о которыхъ сказано было выше. Особенно же слѣдуетъ смотрѣть за музыкою; потому что ея-то изнѣженность болѣе всего содѣйствуетъ порчѣ доброй нравственности и развиваетъ женоподобіе въ массѣ народа. Этому мнѣнію философа, конечно, никто не будетъ удивляться, помня, что музыка у Грековъ находилась въ самой тѣсной связи со всѣми свободными науками. Потому-то жалобы на искаженіе характера древней музыки мы встрѣчаемъ и у многихъ другихъ греческихъ писателей. См. ''Aristoxen.'' ap. ''Athen.'' XIV, p. 362 A. Сравн. ''Plat.'' Legg. libr. II, p. 656 C — 659 E. Libr. III, p. 700 A sqq. ''Plut.'' de Music. p. 1141 D. ''Dio Chrysost.'' Or. XXXII, p. 380 C, al.</ref>, но хранить ту и другую, сколько можно болѣе, слушая съ опасеніемъ, когда кто говоритъ, что ''люди особенно уважаютъ то пѣніе'',<!-- |
||
-->|<!-- |
-->|<!-- |
||
-->же это? спросил он. — Наставление и воспитание, отвечал я; ибо если хорошо наставленные, они явятся людьми порядочными, то легко будут усматривать всё это, да и прочее, что теперь мы пропускаем, как-то: избрание {{pl|424}} жен, вступление в брак, рождение детей; так как всё это надобно сделать, по пословице, общим между друзьями<ref>Указывается на пифагорейскую пословицу: τὰ τῶν φίλων κοινά. См. ''Rittershus.'' ad Porphyr. vit. Pythag. p. 46. ''Heusinger.'' ad Cicer. de Officiis I, 16, 5. О самом предмете снес. libr. V, p. 464 B sqq.</ref>. — И было бы весьма справедливо, сказал он. — Да и то еще, продолжал я: — если общество однажды пойдет хорошо, то будет идти как увеличивающийся круг; потому что соблюдение доброго воспитания и наставления будет сообщать ему добрые естественные способности; а добрые естественные способности, под влиянием такого наставления, сделаются еще лучшими, чем прежде, — и {{pl|424|B}} по отношению ко всему прочему, и по отношению к рождению, подобно тому, как это бывает у животных. — Да и вероятно, сказал он. — Итак, коротко сказать, попечители города должны стремиться к тому, чтобы он не испортился незаметно для них самих, и чтобы строже всего наблюдаемо было, как бы, вопреки порядку, не делалось нововведений в гимнастике и музыке<ref>Сократ внушает ту мысль, что правительство должно более всего заботиться, чтобы в общество не проникло повреждение нравов; а для этого надобно наблюдать за гимнастикою и музыкою, как бы в них не произошло каких-либо нововведений, |
-->же это? спросил он. — Наставление и воспитание, отвечал я; ибо если хорошо наставленные, они явятся людьми порядочными, то легко будут усматривать всё это, да и прочее, что теперь мы пропускаем, как-то: избрание {{pl|424}} жен, вступление в брак, рождение детей; так как всё это надобно сделать, по пословице, общим между друзьями<ref>Указывается на пифагорейскую пословицу: τὰ τῶν φίλων κοινά. См. ''Rittershus.'' ad Porphyr. vit. Pythag. p. 46. ''Heusinger.'' ad Cicer. de Officiis I, 16, 5. О самом предмете снес. libr. V, p. 464 B sqq.</ref>. — И было бы весьма справедливо, сказал он. — Да и то еще, продолжал я: — если общество однажды пойдет хорошо, то будет идти как увеличивающийся круг; потому что соблюдение доброго воспитания и наставления будет сообщать ему добрые естественные способности; а добрые естественные способности, под влиянием такого наставления, сделаются еще лучшими, чем прежде, — и {{pl|424|B}} по отношению ко всему прочему, и по отношению к рождению, подобно тому, как это бывает у животных. — Да и вероятно, сказал он. — Итак, коротко сказать, попечители города должны стремиться к тому, чтобы он не испортился незаметно для них самих, и чтобы строже всего наблюдаемо было, как бы, вопреки порядку, не делалось нововведений в гимнастике и музыке<ref>Сократ внушает ту мысль, что правительство должно более всего заботиться, чтобы в общество не проникло повреждение нравов; а для этого надобно наблюдать за гимнастикою и музыкою, как бы в них не произошло каких-либо нововведений, вроде тех, о которых сказано было выше. Особенно же следует смотреть за музыкою; потому что её-то изнеженность более всего содействует порче доброй нравственности и развивает женоподобие в массе народа. Этому мнению философа, конечно, никто не будет удивляться, помня, что музыка у Греков находилась в самой тесной связи со всеми свободными науками. Потому-то жалобы на искажение характера древней музыки мы встречаем и у многих других греческих писателей. См. ''Aristoxen.'' ap. ''Athen.'' XIV, p. 362 A. Сравн. ''Plat.'' Legg. libr. II, p. 656 C — 659 E. Libr. III, p. 700 A sqq. ''Plut.'' de Music. p. 1141 D. ''Dio Chrysost.'' Or. XXXII, p. 380 C, al.</ref>, но хранить ту и другую, сколько можно более, слушая с опасением, когда кто говорит, что ''люди особенно уважают то пение'',}}<section end="Книга четвертая" /> |
||
{{bar}}{{bar}} |
{{bar}}{{bar}} |
||