Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/125: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?)по (своему|моему|твоему|вашему|видимому) +\1по-\2) |
мНет описания правки |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Протагор" />{{ВАР |
<section begin="Протагор" />{{ВАР |
||
|{{pl|333|C}} рѣчь, или къ тебѣ? — Изслѣдуй, если угодно, сперва мнѣнія людей. — Все равно, лишь бы ты отвѣчалъ, такъ ли тебѣ кажется, или не такъ. Прямая цѣль моя — изслѣдовать самое дѣло; а между тѣмъ, можетъ быть случится испытать и вопрошателя и отвѣтчика. — Отъ этого предложенія Протагоръ сперва скромно уклонялся, жалуясь на трудность предмета; {{pl|333|D}} но потомъ {{так в тексте|однакожь}} согласился отвѣчать. — И такъ, отвѣчай мнѣ сначала, сказалъ я: кажется ли тебѣ, что люди, поступающіе несправедливо, разсудительны? — Пустъ такъ. — А дѣйствовать разсудительно — не тоже ли, {{так в тексте|по твоему}}, что дѣйствовать благоразумно? — Тоже. — Но дѣятельность благоразумная, когда поступаютъ несправедливо, не есть ли дѣятельность доброжелательная? — Положимъ. — Несправедливому лучше ли наслаждаться добромъ, или зломъ? — Лучше добромъ. — Но признаешь ли ты {{так в тексте|что нибудь}} за добро? — Признаю. — То ли есть добро, что полезно людямъ, спросилъ я? — Да, клянусь Зевсомъ; {{так в тексте|однакожь}} я называю добро добромъ, хотя бы оно и не было полезно людямъ. Мнѣ показалось, что {{pl|333|E}} Протагоръ уже разсердился, горячится, и готовъ отказаться отвѣчать. Замѣтивъ это, я началъ спрашивать его осторожнѣе и тише. То ли почитаешь ты добромъ, Протагоръ, что никому не полезно, или то, что ни по чему не полезно? — {{pl|334}} Нѣтъ, отвѣчалъ онъ, я знаю многое, что людямъ не полезно; но пища, питье, лѣкарства и множество другихъ вещей, полезны имъ. Иное людямъ — ни то ни сё, а лошадямъ; иное однимъ быкамъ, иное собакамъ, а иное никому изъ животныхъ, но деревамъ, — и въ деревахъ иное хорошо для корня, но худо для ростковъ; напримѣръ, навозъ, когда обкладываютъ {{pl|334|B}} имъ корень растеній, есть добро, а приложи его къ побѣгамъ и молодымъ вѣткамъ, — все пропадетъ. Равнымъ образомъ масло для всякаго растенія весьма вредно, даже враждебно и волосамъ животныхъ, кромѣ волосъ человѣческихъ, которымъ, какъ и всему тѣлу человѣка, оно помогаетъ. И такъ добро есть нѣчто различное и разнообразное: одно и тоже, по отношенію къ внѣшней сторонѣ тѣла — добро<!-- |
|{{pl|333|C}} рѣчь, или къ тебѣ? — Изслѣдуй, если угодно, сперва мнѣнія людей. — Все равно, лишь бы ты отвѣчалъ, такъ ли тебѣ кажется, или не такъ. Прямая цѣль моя — изслѣдовать самое дѣло; а между тѣмъ, можетъ быть случится испытать и вопрошателя и отвѣтчика. — Отъ этого предложенія Протагоръ сперва скромно уклонялся, жалуясь на трудность предмета; {{pl|333|D}} но потомъ {{так в тексте|однакожь}} согласился отвѣчать. — И такъ, отвѣчай мнѣ сначала, сказалъ я: кажется ли тебѣ, что люди, поступающіе несправедливо, разсудительны? — Пустъ такъ. — А дѣйствовать разсудительно — не {{так в тексте|тоже}} ли, {{так в тексте|по твоему}}, что дѣйствовать благоразумно? — {{так в тексте|Тоже}}. — Но дѣятельность благоразумная, когда поступаютъ несправедливо, не есть ли дѣятельность доброжелательная? — Положимъ. — Несправедливому лучше ли наслаждаться добромъ, или зломъ? — Лучше добромъ. — Но признаешь ли ты {{так в тексте|что нибудь}} за добро? — Признаю. — То ли есть добро, что полезно людямъ, спросилъ я? — Да, клянусь Зевсомъ; {{так в тексте|однакожь}} я называю добро добромъ, хотя бы оно и не было полезно людямъ. Мнѣ показалось, что {{pl|333|E}} Протагоръ уже разсердился, горячится, и готовъ отказаться отвѣчать. Замѣтивъ это, я началъ спрашивать его осторожнѣе и тише. То ли почитаешь ты добромъ, Протагоръ, что никому не полезно, или то, что ни по чему не полезно? — {{pl|334}} Нѣтъ, отвѣчалъ онъ, я знаю многое, что людямъ не полезно; но пища, питье, лѣкарства и множество другихъ вещей, полезны имъ. Иное людямъ — ни то ни сё, а лошадямъ; иное однимъ быкамъ, иное собакамъ, а иное никому изъ животныхъ, но деревамъ, — и въ деревахъ иное хорошо для корня, но худо для ростковъ; напримѣръ, навозъ, когда обкладываютъ {{pl|334|B}} имъ корень растеній, есть добро, а приложи его къ побѣгамъ и молодымъ вѣткамъ, — все пропадетъ. Равнымъ образомъ масло для всякаго растенія весьма вредно, даже враждебно и волосамъ животныхъ, кромѣ волосъ человѣческихъ, которымъ, какъ и всему тѣлу человѣка, оно помогаетъ. И такъ добро есть нѣчто различное и разнообразное: одно и {{так в тексте|тоже}}, по отношенію къ внѣшней сторонѣ тѣла — добро<!-- |
||
-->|<!-- |
-->|<!-- |
||
-->{{pl|333|C}} речь, или к тебе? — Исследуй, если угодно, сперва мнения людей. — Всё равно, лишь бы ты отвечал, так ли тебе кажется, или не так. Прямая цель моя — исследовать самое дело; а между тем, может быть случится испытать и вопрошателя и ответчика. — От этого предложения Протагор сперва скромно уклонялся, жалуясь на трудность предмета; {{pl|333|D}} но потом однако ж согласился отвечать. — Итак, отвечай мне сначала, сказал я: кажется ли тебе, что люди, поступающие несправедливо, рассудительны? — Пуст так. — А действовать рассудительно — не тоже ли, по-твоему, что действовать благоразумно? — Тоже. — Но деятельность благоразумная, когда поступают несправедливо, не есть ли деятельность доброжелательная? — Положим. — Несправедливому лучше ли наслаждаться добром, или злом? — Лучше добром. — Но признаешь ли ты что-нибудь за добро? — Признаю. — То ли есть добро, что полезно людям, спросил я? — Да, клянусь Зевсом; однако ж я называю добро добром, хотя бы оно и не было полезно людям. Мне показалось, что {{pl|333|E}} Протагор уже рассердился, горячится, и готов отказаться отвечать. Заметив это, я начал спрашивать его осторожнее и тише. То ли почитаешь ты добром, Протагор, что никому не полезно, или то, что ни по чему не полезно? — {{pl|334}} Нет, отвечал он, я знаю многое, что людям не полезно; но пища, питье, лекарства и множество других вещей, полезны им. Иное людям — ни то ни сё, а лошадям; иное одним быкам, иное собакам, а иное никому из животных, но деревам, — и в деревах иное хорошо для корня, но худо для ростков; например, навоз, когда обкладывают {{pl|334|B}} им корень растений, есть добро, а приложи его к побегам и молодым веткам, — всё пропадет. Равным образом масло для всякого растения весьма вредно, даже враждебно и волосам животных, кроме волос человеческих, которым, как и всему телу человека, оно помогает. И так добро есть нечто различное и разнообразное: одно и тоже, по отношению к внешней стороне тела — добро}}<section end="Протагор" /> |
-->{{pl|333|C}} речь, или к тебе? — Исследуй, если угодно, сперва мнения людей. — Всё равно, лишь бы ты отвечал, так ли тебе кажется, или не так. Прямая цель моя — исследовать самое дело; а между тем, может быть случится испытать и вопрошателя и ответчика. — От этого предложения Протагор сперва скромно уклонялся, жалуясь на трудность предмета; {{pl|333|D}} но потом однако ж согласился отвечать. — Итак, отвечай мне сначала, сказал я: кажется ли тебе, что люди, поступающие несправедливо, рассудительны? — Пуст так. — А действовать рассудительно — не тоже ли, по-твоему, что действовать благоразумно? — Тоже. — Но деятельность благоразумная, когда поступают несправедливо, не есть ли деятельность доброжелательная? — Положим. — Несправедливому лучше ли наслаждаться добром, или злом? — Лучше добром. — Но признаешь ли ты что-нибудь за добро? — Признаю. — То ли есть добро, что полезно людям, спросил я? — Да, клянусь Зевсом; однако ж я называю добро добром, хотя бы оно и не было полезно людям. Мне показалось, что {{pl|333|E}} Протагор уже рассердился, горячится, и готов отказаться отвечать. Заметив это, я начал спрашивать его осторожнее и тише. То ли почитаешь ты добром, Протагор, что никому не полезно, или то, что ни по чему не полезно? — {{pl|334}} Нет, отвечал он, я знаю многое, что людям не полезно; но пища, питье, лекарства и множество других вещей, полезны им. Иное людям — ни то ни сё, а лошадям; иное одним быкам, иное собакам, а иное никому из животных, но деревам, — и в деревах иное хорошо для корня, но худо для ростков; например, навоз, когда обкладывают {{pl|334|B}} им корень растений, есть добро, а приложи его к побегам и молодым веткам, — всё пропадет. Равным образом масло для всякого растения весьма вредно, даже враждебно и волосам животных, кроме волос человеческих, которым, как и всему телу человека, оно помогает. И так добро есть нечто различное и разнообразное: одно и тоже, по отношению к внешней стороне тела — добро}}<section end="Протагор" /> |
||